三皇五帝与上古大神（第3页）

《太平御览》卷七八引《项峻始学篇》：“上古穴处，有圣人教之巢居，号大巢氏。”

晋张华《博物志.杂说上》：“昔有巢氏有臣而贵，任之专国主断，已而夺之。

臣怒而生变，有巢以亡。”

有巢氏神话传说中人物，汉族人民想象中的始祖，原始巢居的发明者。

相传远古昊英之世，人少而禽兽众，为防御野兽侵害，有巢氏教人构木为巢，白天采摘橡栗，夜晚栖宿树上。

《庄子》载:"古者禽兽多而人民少，于是民皆巢居以避之。

"即有巢氏时代。

因居巢得名与有巢氏发明巢居有关，而被视为巢湖人。

它与同时出现的燧人氏、伏羲氏、神农氏一样，虽均出自后人虚拟，但也表明了汉族先民坚持生存斗争的光荣历史进程有巢氏的传说在先秦古籍已有记载。

庄周说:“古者禽兽多而入少，于是民皆巢居以避之，昼拾橡栗，暮栖木上，故命之曰有巢氏之民。”

（《庄子·盗跖》）韩非说：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇，有圣人作，构本为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号曰‘有巢氏’。”

（《韩非子．五矗》）有巢氏是传说远古发明巢居的人。

这一传说反映了我国原始时代由穴居而进入巢居的情况。

《遁甲开山图》说：“石楼山在琅玡，昔有巢氏治此山南。”

（《艺文类聚》卷十一引）琅玡山在山东诸城县，所谓有巢氏治于此，实不足为信。

项峻《始学编》说：“上古皆穴处，有圣人出，教之巢居，今南方巢居，北方穴处，古之遗迹也。”

（《太平御览》卷七十八引）认为巢居开始于南方。

《林邑记》也说:“苍梧已南，有文郎野人，居无屋宅，依树上住宿，食生肉，采香以为业，与人交易，若上皇之人。”

（《太平御览》卷一七二引）周去非说；“深广之民，结栅以居，上设茅屋，下豢牛豕。

其所以然者，盖地多虎狼，不如是，人畜皆不得安，乃上古巢居之意欤！”

（《岭外代答》卷四）这都说明巢居可能起源于南方。

【女娲氏】女娲的名字最早出自屈原的《天问》：“女娲有体，孰制匠之？”

意思是：女娲的身体，是谁造出来的。

传说女娲“炼五色石以补苍天”

，并造就了人类，这是母系社会神话的反映。

据说，在这以前，天塌地陷，灾害不息，经过她的工作，一切就绪了。

她也就成了传说中整理天地的神。

这个故事反映了远古人类与自然界的艰苦斗争。

女娲氏为了美化人类的精神生活，还发明了笙簧乐器，能把风嘶鸟语，虫鸣溪唱，丝丝入扣地吹奏出来；男贪女爱的喁喁情话，水**融的心灵恋歌，也能曲曲传神地表达得淋漓尽致，于是人与人之间增添了无限的祥和气氛，特别是男女之间，由于音乐的滋润，许许多多幸福快乐的恋情，都被优美的音乐旋律激荡起来。

后来伏羲氏死了，女娲氏代立，没有儿女，因为年纪渐老，便退休到美丽的地方，即现陕西蓝田县女娲谷。

那知来了一个康回，专用水害人，女娲氏老大不忍，于是再出来与康回斗争。

康回是冀州地方出现的一个怪人，生得铜头铁额，红发蛇身，是一位天降的魔君，来和人民作对，史书上又把他叫做共工氏。

他那一邦的人熟悉水性，与人打仗总用水攻。

女娲氏运用她的七十种变化，到康回那里打探了一番，回来后就叫众多的百姓预备大小各种石头两万块，分为五种，每种用青、黄、赤、黑、白的颜色作为记号。

又吩咐预备长短木头一百根，另外再备最长的木头二十根，每根上面，女娲氏亲自动手，都给它雕出一个鳌鱼的形状。

还叫百姓再备芦苇五十万担，限一个月内备齐。

又挑选一千名精壮的百姓，指定一座高山，叫他们每日上下各跑两趟，越快越好，又挑选二千名伶俐的百姓，叫他们到水中游泳泅没，每天四次，以能在水底潜伏半日最好。

女娲氏运用神力，传授他们一种秘诀，使那二千百姓欢欣鼓舞，认真练习。

女娲氏又取些泥土，将它捏成人形，大大小小，一共捏了几千个。

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