第106章

在宋代高脚椅普及后，跪拜逐渐带有卑微之意，作揖才是得体的礼节。

这是因为唐宋以前人们都席地而坐，跪拜只是挺直上身行礼，双方都要回礼。

秦汉后虽然君臣有别，但皇帝仍要起身答礼。

直到椅子普及，从椅子上起身下跪才显出尊卑之别。

元代开始，这种带有屈辱性质的跪拜礼又被强行推广。

史书记载：汉朝时皇帝要为丞相起立，晋唐时君臣都坐着议事，宋朝开始站着，元朝改为跪拜，后世沿袭。

元朝规定下级见上级必须行跪拜礼。

明朝时期，朱氏王朝延续了这一陈规，凡百官奏事，皆跪。

有旨令起，即起；同级官员相见，则位卑者行大礼，位尊者安坐受礼，有公务则需跪禀。

这种等级分明的制度在清代更是登峰造极，不仅大臣奏事要跪，连皇帝下旨时群臣也必须跪听。

《瞑庵杂识》记载，大学士曹振镛晚年位极人臣，门生请教为官之道，他直言：无他，但多磕头，少说话耳。

这六字真言成为清代官场生存法则。

朱慕对此深恶痛绝，他认为宋代以后的跪拜礼实质上是统治者缺乏自信的表现，常见于少数族群统治多数族群的王朝。

正是由于这种不自信，统治者才需要通过臣子的卑躬屈膝来彰显权威，通过严苛的礼制和思想控制来维持统治。

元代开此先河，清代则将其发挥到极致。

清代士大夫早已丧失宋代文人的气节，甚至以能在皇帝面前自称为荣。

自元朝起，跪拜礼原有的敬意逐渐消失，取而代之的是下位者自我贬低的意味。

清末开明人士对此强烈反对，谭嗣同曾痛斥清廷以繁复跪拜之礼摧折士人节气，以严苛文字之狱禁锢思想言论。

另有士人批评道：近来士风日下，官员日益骄横，以致阿谀逢迎成风，婚丧嫁娶皆行重贿，立碑建祠极尽谄媚，跪拜之礼习以为常。

至于明朝，朱慕认为这与朱元璋的出身有关，加之元朝旧制的影响。

他感觉朱元璋骨子里透着不自信，这种心态在其登基后愈发明显——诛杀功臣、沿袭元制、大兴皆是明证。

朱元璋对百姓的体恤，既有巩固统治的考量，也包含着阶级认同。

但明朝自朱元璋之后，跪拜礼逐渐宽松，不似元清两朝严苛，这说明朱氏子孙已无出身自卑。

作为穿越者，朱慕充满自信，甚至有些过度。

尽管他刻意收敛，但那种超越时代的优越感仍会不经意间流露。

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