第661章 文化对抗 儒学的潜在力量（第2页）

而且要用原厂镜像。”

“你是说……回到源头？”

苏芸抬头。

“对。”

林浩转身，目光扫过投影中缓缓旋转的文明方程模型，“它拿《考工记》开刀，我们就拿《论语》反打。

它用技术思维解构，我们就用伦理思维重建。

不是造新东西，是找回本来的东西。”

陆九渊运行速度略有波动，系统提示音轻微震颤了一下。

随后，一段新协议开始加载，命名栏自动生成：“格物-复礼引擎·测试版”

。

“问题来了。”

苏芸指尖轻敲桌面，“你怎么让AI理解‘仁者爱人’？这不是函数，不是变量，它没法量化。”

林浩没立刻回答。

他从工装内衬口袋里掏出墨斗，轻轻放在操作台上。

这是他每次遇到死局时的习惯动作——不是为了用，是为了看。

木尺上的刻度磨得发亮，线轮缠着银白色复合纤维，是他自己研发的宇宙射线隔离材料。

他母亲最后一次进修复室前，曾摸着这把墨斗说：“老东西看着慢，可它认准的线，从来不会偏。”

“我们不量化‘仁’。”

他说，“我们还原‘仁’的上下文。”

苏芸一怔。

“比如，”

林浩继续说，“‘仁’在《论语》里出现109次，每次语境不同。

有时是对君王说的，有时是对弟子讲的，有时是批评，有时是勉励。

如果我们能把这些原始对话场景数字化，构建一个‘语义生态’，让AI看到‘仁’是在什么情况下被使用、被定义、被修正的，它就不再是孤立概念，而是一个动态网络。”

陆九渊立即响应：【建议接入全球古籍语料库，提取《论语》《孟子》《礼记》原始文本及汉唐注疏，建立“儒家话语场”

三维模型。

】

“不止。”

苏芸突然站起身，走到另一台终端前调取数据，“我们还得考虑诵读方式。

语言不仅是文字，还有声音、节奏、呼吸。

我之前采集过七种不同流派的《论语》诵读音频，频率分布差异很大。

北方官话版平均基频138Hz，闽南读经调只有112Hz，但后者的情感稳定系数反而更高。”

她将一段音频导入系统，播放。

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