第六十六章 躬身自省反观当下（第4页）

这番解读其实很有意思，并不十分契合今日之主流学说。

自胡瑷与范仲淹兴起苏湖学派，苏州与湖州一带的学子便多习荀子，讲经世致用、明达体用之道，是属于早期的知行合一。

而二程，即程颐程颢，开洛学，提出“知者行之始，行者知之成”

，讲究“知先行后”

，大兴理学，痛批荀子的“性恶论”

。

赵令甫虽不清楚个中细节，但听到有别以往的论语开篇解读，还是觉得新鲜。

陈直继续讲解：“‘愠’，人之情性，喜怒哀乐，本乎自然，然‘怒不过夺’，需以‘礼’节之。”

“‘不愠’，非天生函养，乃后天‘师法之化，礼义之道’所致。

需‘强学’以明理，‘强恕’以持守。”

“‘君子’，非生而圣，乃‘积善成德’，‘化性起伪’之成德者。”

这番解读，更是荀子“性恶论”

的忠实后继者。

白话来说，就是一个人生气是不需要学习的，生来就会，而不生气才是需要学习的。

所以“君子”

是指那些通过不断学习，化解自身恶念，从而学会克制，养出德行的人。

赵令甫接受过九年义务教育，但还是觉得自己曾经学过的论语，和陈直今日教授的根本就是两样东西。

处处透着一股偏重后天教化、礼法约束、实践躬行的荀学底色。

“‘愠’，情性之发，见不公、遇不平，心生怒意，自然之理。”

“‘不愠’，非压抑本性，乃‘知明而行无过’，需明‘礼’、‘法’之大义，知可为与不可为之道。”

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