第116章 全国辩经大赛快来报名吧

先被提及讨论的，便是此案“能否弑师”

与“是否为父报仇”

这一矛盾点。

学术界言论频出，各种海内大儒都发表了自己的看法。

有从师长角度发表的言论：为父报仇是没错，可是报仇的手段是不是过于残忍了？即使你的师长有错，你也该念及他曾对你有授业之恩，给他个体面死法啊。

也有从父亲角度考虑的：就是该杀！

杀！

越解恨越好！

此做法莫名暗合了今文经《春秋公羊传》的经义，于是众多公羊儒都发表自己对子报父仇的支持。

当然，无论怎么讨论，总体的舆论倒是大多都认为吴敬该为父报仇。

但很快，辩着辩着，舆论的方向就变了。

渐渐地，有大儒提出质疑：古文经的《礼》对士人是否拥有教化意义？

古文经的《礼》是否需要修改更正，重新解读？

更有甚者，首接提问——古文经的《礼》还有存在的必要吗？

——不如就别研究你们的那个《礼》了，还是学学我们今文经的《礼》吧。

这次，众多言论可是十分具有针对性了。

古文经士人全体暴动！

今文经学者说古文经的《礼》不用再存在，这根首接说古文经不用存在有什么区别？

今文经，你们欺人太甚！

于是古文经对着今文经，彻底爆发。

他们不断开始举着过去各种今文经不顾人伦的例子，试图证明今文经也不是什么好东西。

事实证明，今文经学派确实是藏污纳垢的。

此一举，将今文经的怒火也点燃了。

整一个月，今古文经官员手下的工作大多停滞，全部陷入了群体争斗中。

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