第173章 印度佛教四大圣地之三鹿野苑（第2页）

路上群众高声传言："

大鹿王现在进城来了。

"

城内官员百姓，无不奔来观看。

国王听到之后，以为这是谣传，但当门卫报称鹿王已到，国王方才相信。

他问道："

鹿王为何匆匆跑来？"

鹿王答道："

有只雌鹿轮到今日被杀，但是胎儿尚未产下，我的心里实在不忍，所以冒昧以身自代。

"

国王听后慨叹万分："

我是人的身体，鹿的心肠。

你是鹿的身体，人的心肠。

"

于是赦免所有的鹿，不再要它们每天输送一鹿，并将这片树林作为鹿群栖居之地，所以称之为施鹿林。

这就是鹿野苑名字的由来。

佛陀成道后，开始了四十年不间断的弘扬佛法，教化众生的活动。

最初说法，公元前531年，释迦牟尼佛在菩提伽耶悟道成佛后，徒步西行200多公里，来到鹿野苑，随后就在这里对父亲净饭王派来照顾他的5个随从讲解佛法，向他们阐述人生轮回、苦海无边、善恶因果、修行超脱之道。

5人顿悟后，立即披上了袈裟，成为世界上最早的佛教僧侣。

至此，这是佛、法、僧三宝初次齐聚的第一次说法，也是佛教寺庙的最初雏形，在佛教历史上被称为—初转法轮。

除此之外，佛陀在很多地方都有讲法，记载比较清楚和停留较长的地方还有：王舍城（竹林精舍、灵鹫山），舍卫国（只园精舍），吠舍离等地。

初转法轮后，在接下来的雨安居中，佛陀在鹿野苑的鹿野精舍（mulagandhaKutiVihara，又译作牟拉甘陀库底精舍、根本香室精舍等）传道，僧团逐渐扩大到60余人，后来佛陀派遣他们到各地弘法。

现在存有鹿野精舍（mulagandhaKuti）遗址，在其不远处有1931年复建的鹿野寺（mulagandhaKutiVihara），内有介绍佛陀生平的精美壁画。

到公元3世纪时，鹿野苑已经成为重要的艺术中心，在笈多王朝时期（公元4世纪到6世纪），更是达到了顶峰。

唐朝高僧玄奘于公元7世纪来到这里，见证了鹿野苑当时的盛况。

鹿野苑后来成为佛教正量部的一个中心，但在鹿野苑也发现了黑汝嘎与度母的古迹，这说明佛教的金刚乘在此地也有过传播。

鹿野精舍遗址旁，有建于公元前2世纪修建的阿育王石柱（Ashokanpillar）遗址。

玄奘公元7世纪时看到，石柱高达70余尺（约17米）。

19世纪末期，考古发现了该石柱的头部（长达2米多），雕有四面狮像，成为印度国徽图案的来源。

原件现保存在鹿野苑博物馆中。

笈多王朝时期（公元4世纪到6世纪），在鹿野苑修建了很多大型佛教建筑，其标志性建筑为达麦塔（梵dhāmekhstupa，英dhamekhStupa，又音译作：答枚克搭），又称慈氏菩萨授记塔。

按佛典所说，佛陀的转世为婆罗门子慈氏，世称弥勒菩萨，佛陀在达麦塔所处的位置向弥勒菩萨授记，彼于人寿八万岁时，成等正觉，龙华三会说法，教化众生。

12世纪后期，鹿野苑遭土耳其穆斯林的劫掠，建筑等被严重破坏，唯留下达麦塔残部，高达39米，直径达28米余，成为鹿野苑的标志，默默地见证着1600多年前的历史。

19世纪末期，伴随着考古发现大量佛教遗存，在印度国复兴佛教的运动兴起，来自斯里兰卡的高僧阿努伽里加·达摩波罗（Anagarikadharmapala），从菩提伽耶的大菩提树上折枝移植到鹿野苑内，现在已成长为一棵很大的菩提树。

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