第171章 印度佛教四大圣地之一蓝毗尼园（第2页）

阿育王石柱是1896年被考古学家发现的。

在玛雅黛维女神庙的正北，是着名的阿育王石碑。

碑是圆柱形，是公元前249年印度孔雀王朝阿育王来此朝拜时所建，刻在碑上的文字确凿无疑地证明了兰毗尼是佛祖降生之地。

阿育王石碑也因此成为兰毗尼最重要的历史文物。

庙南有后人建的佛塔和佛寺，寺内有释迦牟尼的巨大塑像。

佛堂的墙壁上绘有反映释迦牟尼生平的五彩缤纷的壁画。

此外，兰毗尼还建有文物馆和马享德拉纪念碑等。

公元403年，中国高僧法显到蓝毗尼朝圣。

他在蓝毗尼曾见过佛陀诞生处的无忧树和摩耶夫人沐浴过的水池，但他没有提及阿育王石柱。

当时的蓝毗尼周围也多是荒地。

公元635年，玄奘在兰毗尼取经时，还亲眼目睹到阿育王石柱。

根据他的《大唐西域记》记载，尼泊尔考古局于1967年至1972年间，在兰毗尼附近的蒂劳拉特村发掘出古代释迦时期的废墟，发现了陶制头像、佛像、石雕、钱币等一批珍贵文物，另外还发掘出神龛、佛院遗址及残砖断瓦等。

三、历史发现过程

公元十二三世纪，曾有一些西藏佛教徒来蓝毗尼朝圣。

当时尼泊尔西部国王Ripumalla率大臣等也来到蓝毗尼朝礼。

他们也见过阿育王石柱、佛陀诞生处的无忧树和摩耶夫人沐浴过的水池。

但此时的蓝毗尼，印度教的色彩已很浓厚。

公元十八世纪，随着英国对印度的殖民统治，也有不少西方学者来到印度。

他们对丰富多彩的东方文化，特别是东方历史、考古、宗教等，有着非常浓厚的兴趣。

如williamJones即是其代表人物之一。

1896年，尼泊尔西部城镇官员KhadgaSumsher和着名考古学者A.Feuhrer博士发现了蓝毗尼的阿育王石柱。

他们根据玄奘法师《大唐西域记》的所载，并经多次勘查发掘，证实了蓝毗尼园的地点，从此荒废多时的蓝毗尼园又一次展现在世人面前。

1899年，印度考古学家p.mukherji对蓝毗尼作了进一步的考古和发掘，又发现了不少孔雀王朝、贵霜王朝、笈多王朝时期的遗物。

在蓝毗尼园内有摩耶夫人庙，庙内有释迦太子诞生浮雕，人物轮廓尚可辨认，但有的地方亦被毁坏。

庙南是一长方形水池，此池乃摩耶夫人沐浴之地。

池旁有一棵菩提树。

着名的阿育王石柱即在摩耶夫人庙西。

但是在摩耶庙内也有印度教的神像。

1932至1939年间，KesharSumsherJ.b.Rana住在蓝毗尼园内，并对蓝毗尼园的建筑结构作了仔细的研究和挖掘。

1956年，尼泊尔王国马亨德拉国王在纪念佛陀涅盘2500年时，提出要对蓝毗尼进行开发，并把倒在地上的阿育王石柱重新竖立起来。

1967年，联合国秘书长吴丹先生考察蓝毗尼，并向尼泊尔王国政府提出对蓝毗尼进行开发的建议。

1968年，联合国教科文组织对蓝毗尼进行了考察，并全力支持尼泊尔政府对蓝毗尼进行开发。

1970年，尼泊尔王国政府正式开始对蓝毗尼的开发，并同时成立了蓝毗尼开发委员会。

1976年，第四届世界佛教和平大会将1979年定为蓝毗尼年。

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