第四百三十三章 命定之数与天运之气（第4页）

故而上善若水，上之而保持水的姿态谦卑而而往上。

而之四则水到达九五之飞龙在天，利见大人，水则向下兼容，如大海汇聚万流。

而之在于则之水以柔的姿态谦虚谨慎，而“善”

之于水。

而此时非“上”

的状态。

而是“善”

的状态。

当此达到“上善”

而若水，而之水利万物而不争！

水之也，人之境界者。

谦卦，无往不利！

而善之。

水的最高境界，也是水的最后境界莫过于此。”

古老的中国文化，以“上善若水”

而之为之，本就以阴阳而调和于水的柔态。

阐释道的精髓所在，在于悟道者的心。

然之一句“上善若水”

可见古之人的对待生活的超然而悟道。

更何况“不争”

非不争，而是在合理范围内，而不为之。

譬如孔子“中庸”

，“因材施教”

，“仁爱”

“推己及人”

。

孔子考虑到是关于“人”

的问题，而孟子更关心上善水之人对于人的危害。

而庄子也是在水之上的乐观心态。

因为他不会考虑他人外界的感受，而更多注重“空间，内心深处的感受。”

不仅如此，法家的韩非子，李斯，商鞅……墨家的兼爱，非攻。

……

……

古代的圣贤大能们向我们传递的是一种思想，智慧的考虑问题的方法，也是提出“人”

与世界的关系。

和宇宙关于我们内心的情感感受。

我们学习，是如何借鉴。

而不是照本宣科。

因为他们的思想观念本来就是你读来思考问题而应用问题。

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