第四百二十章 归源（第6页）

那么也就是说神有归源，归源有神。

归源之外有归源，归源之内有归源，归源通过归源，而归源亦归于归源。

归源是否有神，而神是否归源证道取决于归源之神是否证道破局之，而决之归源是否通过归源。

即归一也归三，归九，同反之，归一归三有一有三，而之归源。

即是举例有神而神元神归位，而无神元神出窍与之归源是否有神破局之。

即“神有归源，归源有神。

神在归源，归于归源，神在其外，归源之外。

若有神有无归源，若无神之归源。”

“颜洛，你听懂了吗？”

张柏宇问了下。

“太琢磨不透，摸不着头脑。

感觉好无聊呀！

懂了好像又没懂！”

颜洛答曰。

“对呀！

不是现在说科学之上是科学，玄学之上是科学。

可是没有归源，那么何谓科学，何谓玄学？这归源所言即是牵线搭桥之人，又像是边缘徘徊一样，又像是可说可不说的拙笨。”

张柏宇也笑笑说，科学如此，生活如此，有时候人生难得糊涂与聪敏。

“哈哈哈，真妙人！”

颜洛又问道：“大科学家，你这是悟道了？还是飞升了？亦或是成神了。”

“赶嘛白取笑我了，我这是呀明白心即真理，但是存在实践是检验真理的唯一标准！

同时又在客观的存在批判与否定的矛盾之中正确的肯定真理。”

“真科学家也！

即自我批判，又自我审视，同时又自我鼓励追求真理！”

“这么夸我我会骄傲的。

我呀！

只是喜欢和科学元素之间相互认知，交流。

好像那就是家的归宿一样。”

“那么如何用好归源？”

“为我用之而用之，而不用之后用之，也，为我利之而利之，而不利之，避之。”

“这会不会太功利！”

“许是功利，但也有利之，贞上元吉而是一种生活的选择！

那么不功利，则需要静待天时地利人和。”

万事万物都有不同生命，我们尊重的同时也善之，而仁之。

或许是万物有其有其道，我们顺其自然。

那么好像有有点游手好闲，而不上进，而自强不息，厚德载物则正好补上。

“这么一说来，其实大家之言都对，只是应用其位，而归于归源，归于大盖。

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