第71章 从白登之围到和亲盟约 汉高祖的屈辱与智慧（第3页）

关于刘敬所提出的和亲建议，司马光再度启用〖臣光曰〗对刘敬提出了批评。

司马光认为，对于匈奴，如果他们愿意归附，我们欢迎，同时予以教化；如果袭扰，我们就上手段，出兵震慑即可，和什么亲！

冒顿单于能射杀自己的亲生父亲，你还指望他这个女婿能对你刘邦这个老丈人客客气气的？！

更何况，鲁元公主已经嫁人，刘敬和刘敬竟然想把已经嫁给张敖的公主给要回来，送给单于，这算哪门子破事！

司马光讲的全对，刘敬和刘邦做的也全对。

这一回，司马光站在了儒家和道德叙事一方；刘邦站在了政治叙事一方；刘敬则一如既往站在了战略家叙事一方。

司马光的立场一般都在“儒家”

、“政治”

、“战略”

三座山头上横跳，当儒家和政治冲突时，他通常站位儒家，理解了这一点，其他也没什么值得多议。

我们之所以说刘敬是“战略叙事”

，逻辑在于：在西汉开国之际，“白登之耻”

表明，当时的汉帝国打不过匈奴，以至于后来代王刘喜不战而逃，刘邦也选择了隐忍。

刘敬是在这种背景下才提出“和亲之策”

，这是用时间换空间的战略经典之笔。

刘敬的和亲并非简单地把公主送给单于，而是巧妙地将“婚姻关系”

捣鼓成了朝政工具。

具体表现为，用“甥舅关系”

的汉家人伦渗透单于王廷，这是不是一种悄无声息的文化植入？

远嫁公主所准备的丰厚嫁妆其实就是“岁贡”

，这算不算是经济渗透？

以送亲和走亲为由，往来互动，其实也是一种非常务实的情报契机，刘敬正是亲眼目睹了匈奴的实际情况，才提出了迁徙豪强填充关中的战略举措。

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