第69章 大汉开国的三大生存法则 藏在你最熟知的典故里（第3页）

萧何嘻嘻一笑，表示自己这是在干千年伟业，帝王富有四方天下，宫殿越壮丽，皇帝越威严，子子孙孙都无需再修。

刘邦秒懂，立即收敛怒气，满面春风，拍着萧何的肩膀：好，好，好，萧相辛苦了！

为此，司马光五上〖臣光曰〗狠批萧何——王者以仁义为丽，以道德为威，未闻以宫殿震慑天下……

你千万别认为司马光是没看懂萧何这是在用“耗费巨额财富追求政绩”

的方式自污，以实现自保。

他正是因为看懂了，所以才骂得更狠。

在司马光看来，无论你萧何是出于什么动机高标准地建设未央宫；无论你刘邦是出于什么样的表演动机，一会儿发脾气骂人，一会喜笑颜开，这统统都与儒家理念背道而驰。

在史学大佬司马光的眼中和心中，节俭与奢侈就是任何王朝的兴衰之鉴，这是铁律。

王朝通常都在创业时节俭与务实，最后却败于承平后的奢靡与膨胀。

现在，萧何和刘邦倒好，汉帝国刚刚诞生就大兴土木，而且还试图用这玩意儿打造出帝王威严的具象，打造成权力的具象，让汉帝国的子民去仰视，批！

必须狠狠地批萧何与刘邦。

【结语：汉初权力场上的三大生存法则】

迄今为止（截至《卷十一》），司马光在同一卷《资治通鉴》中，短短4年历史进程连用五次〖臣光曰〗，实属大姑娘坐花轿——头一回。

为什么会这样呢？

司马光着急了呗！

担心读者看不懂，担心读者未能通透自己所精心裁剪的史料背后所隐藏的逻辑线，所以一再〖臣光曰〗。

叔孙通制礼，萧何建宫。

前者用一套繁琐的朝仪，让刘邦体验到了“帝王之贵”

；后者用一座壮丽的未央宫，为皇权提供了威严的具象化载体。

刘邦下面的这一帮子人深知，军事胜利只能反秦灭楚建立汉帝国，而文化与符号的建构才能进一步巩固多年斗争的战果。

于是，这帮人定义了一套新的权力秩序和游戏规则。

至此，我们明白了非常非常重要的一点：规则的制定，永远高于事务的执行，这玩意儿就叫“权力的顶层设计”

。

于是，我们恍然大悟，在团队中最高明的操作不是成为最好的玩家，而是成为规则的制定者。

谁定义了“什么是正确”

、“什么是威严”

，谁就掌握了话语权。

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