第66章 朝堂礼仪背后的儒法之争 司马光为何痛批刘邦不学（第2页）

众臣子在主持人的引导下，都俯伏垂首，按官位的高低次序起身给刘邦敬酒上祝福辞，毕后谒者宣告“宴饮结束”

则意味着酒宴到此为止。

在整个仪式过程抓中，御史们睁大了眼睛盯着诸侯王与臣子，一旦被御史发现违背礼仪，则分分钟被带离宫中。

所以在这一次典礼仪式上，没有出现敢大声喧哗，更没人敢醉酒，都是浅尝点到为止，担心自己被御史带离现场……chapter_（）;

这一场仪式让刘邦有感而发：“我今天才知道身为皇帝的尊贵啊！”

提拔任叔孙通为太常，赏黄金五百斤。

【司马光的批判】

司马光在《资治通鉴卷十一》中，再度用〖臣光曰〗对刘邦和叔孙通提出了批评。

司马光毫不客气地批刘邦“不学”

，批叔孙通“器小”

，这到底是什么梗？

司马光的批评逻辑在于：刘邦的局限在于他将礼视为工具，而非治国之道。

这种功利性的接纳，使其无法抵达更高的境界，未能取得更大的成就。

叔孙通虽被司马迁誉为“汉家儒宗”

，司马光却毫不客气地批评他“徒窃礼之糠粃，以依世、谐俗、取宠而已”

。

司马光甚至还引用扬雄的讥讽，指出叔孙通虽召鲁地儒生，却有二人不肯参与，正因他们看出叔孙通并非真心复兴古礼，而是“委己而从人”

，屈从于权力。

真正的大儒，绝不会为了一时之功而放弃老祖宗留下的规矩和准绳。

好吧，我们解析了司马光在〖臣光曰〗中对刘邦和叔孙通的批评，但还有一个非常重要的问题尚未回答——向来谨言慎行的司马光为什么仅仅只是为了“礼仪”

之事，对汉高祖和秦末汉初儒家大佬叔孙通提出如此尖锐的批评呢？

其实，这一切都与礼仪无关，司马光非常愤慨的具体点在于——叔孙通和刘邦用旧瓶子装新醋。

刘邦初定天下，朝廷仍延续战时法家式的粗放管理。

叔孙通制定礼仪，表面是“儒家回归”

，实则是儒法融合的产物。

他并未完全摒弃秦制，而是以儒家形式包装法家秩序，使群臣“震恐肃敬”

。

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