第5章 刘邦沛县起兵与司马光的天命包装术（第4页）

在君权神授观念浓厚的古代，非凡的相貌是“真命天子”

的标配。

这些描述暗示刘邦生来不凡，注定非池中之物，为其日后称帝提供“先天”

依据。

这符合历代史家（尤其是官方正史）为开国帝王“造神”

的传统。

这是史家很典型的“春秋笔法”

——用一些似是而非的“历史传说”

来解释“为何是刘邦”

这个泗水亭长最终得了天下。

同时也为汉帝国的建立实属“天命”

来背书。

司马光在《资治通鉴》中将其全数纳入，其核心动机在于利用这些被广泛记载和接受的神话传说，塑造了刘邦“天命所归”

的帝王形象，为汉朝的正统性背书，同时也将其作为“德运”

与“人事”

相结合的典范，用以教化后世君主，以此达成“以史为鉴，资于治道”

之目的。

【结语】

萧何、曹参为秦帝国县令的“身份原罪”

量身定制的破冰之道却被愚蠢的县令在投机、反复、背叛、自我孤立过程中演变为自己脖子上的绞索。

这一鲜明对比的历史细节明明白白地告诉我们，引入新力量破冰很重要，能接得住被引入的新力量更为重要。

公元前209年仲夏，刘邦仅仅用了一个月的时间就从亭长沦为通缉犯，从通缉犯蜕变为百人小队长，从百人小队长成长为“沛公”

，这里面既有时代的客观因素，更有刘邦精准射书（宣传攻势）、矛盾转移（针对县令）、身份塑造（沛公）、资源整合（用萧曹）这一些列主观层面的关键性操作。

如果让历史照进现实，那么我们会发现：客观和主观之间的界限更多的时候都是模糊的，而且往往都是主观才是主动论，客观通常都是从动论。

司马光虽然一如既往地继承了司马迁所开创的“天命叙事”

之春秋笔法，但却也将其纳入了“以史为鉴，资于治道”

的历史正轨。

也许，诸如《马斯克传》这类海外的名人传记也偷师司马光校正后的“天命叙事”

与“春秋笔法”

。

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