第697章 妙不可言（第3页）

我们说过，创世是有罪的，罪大恶极的，但其罪责不在今世，而在未来。

若早赎罪则是把未来的罪责转化为自身得实力，如赎了罪你就是有功的，换句话讲：功德。

这是即是功德也是罪过。

功德是应得的不错，但这份功德不在世，在世界进入炼狱赎罪和在禁区进入炼狱赎罪是两回事。

以不在世为例。

当功德早已产生，入世了还是需要受罪的，这是功劳，也是苦劳。

但如果入世之后不是立马进入炼狱赎罪，而是在将来，在未来发生之际在入炼狱，这是认罪，如同罪证确凿一般。

创世是有罪，但罪大恶极是虚的，而之后却做实了，因提早获取了功德，不在世的功德，又无功劳可言，那就不是赎罪了，而是受刑，这还是罪证确凿之行，摆明了创世有过，更是罪过，在没有任何功劳的前提下，这罪是免不了的，或者说这是认罪了，罪无可恕的说。

当功德已无，入世赎罪产生的是功劳，而这样的功劳是用来恕罪的，法外开恩的恕罪。

但你的功劳是圆满的吗？不。

所以你总有罪无可恕的一段时间。

额...不应该说圆满，而是长久。

若功劳长久如同一条直线，恕罪是可以一直恕的，可要是断断续续的其中则具备刑期，而在刑期时出狱，则世生罪责，因其认罪，在刑期出狱，自然世风日下。

在者若没有前提恕罪，直至将至，有功劳可言吗？没有。

出狱？妄想。

罪无可恕了。

一句话：炼狱伺候。

活生生的给炼掉，有名而无实。

但谁可以一直活在炼狱中？可能吗？扛得住吗？不可能。

所以呗，名存实亡。

留一个名不是问题，但名存实亡，因扛不住炼狱酷刑，至少我们不觉的能抗住。

若留则记名。

若否则无名。

于世留名自然更佳，于己无名自可脱生，不过即已无名，那世界便成了没有源头的产物了，当不存在源头，不进则退，世衰已成必然，当然了不是没有解决的方式，既然世衰成必然，制造一个衰劫来度嘛，这就像是无名之辈让世界多了一道必须抗的的衰劫磨难。

至于说记名，名存实亡，无可厚非。

怎么说？还是比较优待的，虽说名存实亡，但亦有生机。

一句话：罪无可赦。

世界厚实了，总有些谁会赦罪的不是，不过只是赦其中的一段而已，赦了一段转生之后可以在玩花招不是，比如说恕罪。

当然了，不同的症状，入狱的态度是不同的。

比如身具功德，这具不是有，这是具，犹如资格，具备。

具备功德者，没有谁会押解你入狱，那叫一个不请自来，换句话说，除非你自觉，不然可以说没有入狱这回事，所以叫不请自来，就算到了刑期，比如说众生怪罪之际，因狱使也得好好的说一个请便，请你入狱，行个方便交差的说。

若功德已无，那狱使就比较强硬了，但还是一个请便。

只不过这不是你给狱使行个方便交差，而是它们给你行个方便，虽无功德，但却是有功劳在的，虽在，但不是有。

若不入狱，那就是强硬的请了，阵仗可能比较大，大张旗鼓。

前者是私刑，若拒不入狱，那就是公事公办，大张旗鼓的就是你应有的待遇，比如狱使不可能绕过世生拿下你，或者说在世生不曾交出你的情况下，它们是不能擅自擒拿的，而地狱这样的大张旗鼓是让世生把你交出来。

至于罪状...么有。

嗯。

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