第677章 遮天（第7页）

我们玩的是创世造生，后世玩的是开天辟地，其两者各有所长，虽说咱们没有办法开天辟地，但兴许创世造生这回事还是开天辟地弄出来的，可以说天地是创造的起源，也可以说是创造是天地的开始，而有这样一个家伙它叫原始。

它可以是一位生灵，也可以不是。

创造之始，天地之说，本可诞生一位原始出来，它可以成为天的位格，作为天的载体，让这天成就原始天，也可以成为天地间的第一位生灵。

若是原始天，即周天之说。

于世而言，这是新的一周，也可以说是新的一代，以周天算一代。

天后即为周天，这是解释之一。

要是原始成了天地间的第一位生灵，则又是另一回事了。

世早有生，原始是第一吗？不是。

所以这第一是众，这是原始众生，生于天地，立足于世。

一般是周天学说。

比如怎样将遮的天给弄下来？这得靠着原始才行。

这不是用原始换周天，而是用原始换天意，成天下。

当天下有了，在让这天去开周天，在让周天创众生，用众生合原始。

简单来讲，就是全都要，但不是立即全都有。

毕竟要让遮天诞生于天地，可是需要一个合理的解释的，而原始这个原因很不错，它也有这个本事，在之后的众生合原始则是重塑。

换句话：这是在构建轮回。

但这回事和我们关系不大的，我们顶多用原始把天天给弄出来，之后的开天辟地和我们关系不大了，说白了涉及不到，鞭长莫及，顶多是随便聊聊，介绍介绍未来的景象。

不过呀

原始是可以具体存在的，但怎么说呢？相比重塑原始，轮回的作用显然更大，而原始可以作为轮回灵，这不是重塑，而是新生，在之后轮回中未必不能诞生原始。

轮回是一个架构，如同世界，当这样的架构里蕴育出原始，如同轮回有灵，就像世有灵兮。

世生可以说是世界的灵，但这样的灵是潜在的，而轮回这个例子的灵是显出来的。

当显出其他的灵，在用这样的灵当镜子把自己给照照。

本章未完，点击下一页继续阅读