第664章 宿命（第4页）

这可能吗？怎么不可能。

如一生没有任何对于自己不利的事，平平安安的，当这样时，需要改变吗？不需要对吧。

是的。

一般的来讲这样的家伙便是顺其自然的逝者已矣了，但除此之外还有另一种方式。

说是说旁观者清，两生的视角相同吗？它可以相同，也可以不同。

比如说旁观者是以附身的状态，那两者的视角是相同的。

可要是旁观者是以离体的状态呢？当游离于生外，产生了视角的不同，这可以是错，生错。

那谁是这个错呢？生是不知错的，所以知错的则是旁观者。

旁观者是知错，而生可能改错。

那知错了怎么弄？站在原地不动即可，静看流淌一生的渐行渐远。

这是知错不改的欲望。

因欲望这一生有没有结束，欲望知道吗？不知道。

所以当这一生结束是则又是一场回首，犹如轮回，直至顺其自然。

而且欲望这东西停留在原地，与一生渐行渐远，是不是会产生不利的事吗？是。

因把一生拉扯的有些长了。

或者说拉扯的比较长的，导致这一生比较薄弱，经不起风霜。

可要是世界没有风霜，那在薄弱又如何，顺其自然时即是改变，看似什么都没有改，但却多出了一份欲望停留在原地，当顺其自然的一生结束时，这停留的欲望动了，而当欲望动时初生了。

这欲望本停留在一生的开始，因顺其自然而初生。

这是另一种日初。

欲动时即为开朝，日初时即为日落，皇朝显世，冥成。

失败不失败的，其实不是问题，因咱们可以自圆其说，只不过有些可惜，因毕竟我们开的和世生开的是两回事。

虽说可以加入世生的因素，但谁死呢？冥皇？不行。

它可以作为初生，作为创生的存在，但不适合死。

所以呗。

两个选择，要么咱死，要么生死。

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