第636章 无矩（第4页）

这样当先天吃完了这颗果子，这颗果子或许可以再生，不过得看能不能包容住。

比如说世生所有，能不能容的下一生试错，若容不下，不在结果，只此唯一，若容得下，还可以结果，犹如一生二。

而每一次结果之后，前者学而不用，不过总有那么一个在用的家伙不是吗？嘻嘻。

它的作为，不论好坏，总有兜底的，学以致用，犯错再多，兜住就行。

学全，用全，全力，登峰造极，全面功成。

无论是世生，还是先生，都是一脉的传承，就算学到大成，亦不可能超出极限，这是全限。

那么怎样超出领悟之极限呢？嗯不用兜底了。

比如说登峰造极了，还用兜底吗？不用了。

当登峰造极了，又不能在旧的了，那留着这份领悟还有什么用？反正用不了。

所以呗，化道！

比如说划掉这份所领悟的，所学的修为。

当一个登峰造极的家伙划掉了一生所有，自可创新，例如可以领悟出新的东西了，只不过这新的玩意不像能力，更多的是奇思妙想，或者说创新出来的东西是自己用不了的，它需要传授给学生。

毕竟自己的修为化了，么有根基，创新出来的是空中楼阁，但学生不同，它们还没有登峰造极，而当创新之后，这些学生就算造极了依旧还有前途，让这些学生把创新的玩意开辟出来呗。

这样当学生开辟了，先生学会了，而这些学会的东西可以用了，自己给自己兜底，因是我创，而对于常青树而言，这是开枝散叶。

那话叫啥？一花一世界，一叶一枯荣。

反正过程是这么个过程。

学以致用，学而不用，登峰造极，创新开辟，再续前程。

其实吧我们没有指望世生登峰造极，学而不用以分摊为主，以这样的形式来培养出一个登峰造极的家伙，进而忘怀创新。

这是体现的奇观的体现方式之一：以领悟为主。

它领的，是我们所知的，而我们所知的甚少。

至于另一种可以说领的是我们不知道的，更为全面，它更为全面，但也更为玄乎，甚至可以说没得领，只能观，观奇观。

观树是树，观树还是树，观树仍是树。

这样的悟不存在具体的领，简单的看树，看树一直都是树，树没有什么不同，只不过我认为它不同。

本章未完，点击下一页继续阅读