第602章 巫后（第10页）

要是不作，又在等什么？

嗯等一个良机，比如说类似于巫后的良机，等一个不由自主时，魔主沉浮，脱胎换骨。

曾有一婴，名为魔婴，自脱胎换骨而来，很小不大因殇是孽，而魔非婴故为妖，它是妖魔亦为妖孽，因属于降生，因入魔是一条死路，在死中求活是降生。

另一种则是诞生。

在有魔的情况下掌生缘灭。

比如巫后的争端，一个个不由自主，自然由魔魔来掌生缘灭，结尾如黄粱一梦，但终究有些记忆不是？而这些记忆便可以是蕴育新生命的根本。

因魔而觉，因生而醒，以回忆为胎盘，进而诞生。

这些回忆是新生的吗？不是。

所以新生是不记得这些回忆的，只是看向先生们有些熟悉，而熟悉的来源简单明了，因新生诞生的根本是出于先生的记忆。

巫后的存在是失败的，世界的存在是不合理的。

当冲突完毕，世合理了。

当新生降世，生合理了。

这个新生可以名正言顺的坐上巫后的位置，成为镇世之基了，这过程上有些复杂，而这个位置可以一座坐，但属于需要传的，说白了这个位置不是这个新生的，而是择主之位。

需传，但也可以一直坐，一坐可以是永久。

一坐永久。

一传流传。

当流传至空，那失败自是谣言，比如说我等可以重头再来，宛如轮回，前世今生。

造物失败一次，还能失败无数次？啊？而要是久坐，那就相当于一座灯塔。

既有失败，亦有成功，久坐如灯塔，这是引渡。

本来失败了，成功这玩意是不存在的，但这座灯塔，证明了成功是存在的，所以它形成引渡的效果，或者说无论是世，还是巫后，都是不合理的，而冲突与矛盾，让世与生成为了合理，而位置是改变的产物，有些扭曲，而巫后的归位，相当于理清了。

世合理，生合理，位在世而归生，可见成功，或者说失败被推翻了，改写成了成功，但成功这个结果是没有的，所以是类似于灯塔的引渡。

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