第598章 难难难（第15页）

若一切安好，那世间是不是有常理了？是。

一切安好自然是没有谁犯病，都是自囚，都有病，但又都没病，而在那时会生病。

生病犯错，浊者自浊。

如果说整体是少数服从多数，那浊者自浊，是多数服从少数。

当清者自清，浊者团结，那么这些浑浊的家伙是不是代表着常理？是。

它们所行即是绝对正确，既然是绝对正确，那自然是言听计从。

这是一切安好，但生病了。

就算是具备了常理，但仍可以生病，毕竟受苦的是一批，吃苦的是一批，象征灾难的是一批，总共就这么三大群体，而这三大群体可以分别只有一个，吃苦的一个，受苦的一个，代表灾难的一个，拢共三个。

三个家伙都是不同的，自囚是问题吗？不是。

清者自清的条件完成了。

要是吃苦的和受苦的是两类，那两类隔离，灾难自囚，而隔离的那条分界线，将会随着灾难的自清而抹掉，从新融合。

疑难杂症可以治，至少在最初很好治，要是不知道多久患病的，那就只能按照相对原始的方式了。

犯病的通通关押，但给于希望，这是具备常理的基础，但不知道多久患的病，而自囚无论是具不具备常理，那都是生路。

至于极为特殊的情况则是祸乱，没有自囚的因素，也无隔离的方式，这样的情况可以具备常理，但具备常理只是解决问题的一个方式，不是有了常理就一定能解决，常理又不是万能的，只能说是有解决的方案在，这是特殊的巧合。

源头上的解决方式出了问题，灾难到来，其解决的方式不是赈灾济祸，而是更加野蛮的镇灾平难，这是以暴力的方式解决灾祸的问题，直接镇压，这样就会出现时不时的动乱情况，出现那么一群家伙时不时的带头惹是生非。

生病了本需要隔离，但偏偏又没有隔离，屡教不改，或者说镇灾平难才是原始的方式？算是。

虽说野蛮，但也强的变态，既然都这么强的变态了，除恶务尽岂不是更好？

为什么说这是巧合？因可能会出现除不了情况，又或许不能除，甚至驱逐都不行的特殊。

比如说这个灾难的本体是造物主，能除吗？不能。

能逐吗？不能。

又没有解决灾难的方式还怎么办？镇灾平难呗。

靠蛮力镇灾，在通过一次次的平难来消磨殆尽，这是磨难，但具体是消磨，还是削磨就是两回事了，通常是以消磨为主，要知道每一个灾难，它们的别名叫天灾，可以镇，可以消，但玩削消乐，天灾又不是吃素长大的。

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