第518章 母仪天下（第13页）

但不喜欢什么？这就可以选了。

比如不喜欢杀戮，不喜欢战争，不喜欢抢掠，那么哪个更为不喜？比如是战争，比如是杀戮，而抢掠只是稍微不喜，那自己可以抢掠不是吗？这是以小换大。

挑弊小的做，而换利益更大的东西。

这是德，功德的德。

小和大之间其中是有差距的不是吗？而这些差距则是所有生灵的德，它们得到了其中的差距，但对于利世的家伙而言，有得到什么吗？没有。

无德。

德不在己，这些差距，生灵会给利世的家伙吗？若不给，即是无德。

也因这样的差距不是自己造成的，但因为这样，功德才足够的多。

比如仅仅是自己喜欢财富，不太喜欢抢掠，其中的差距是很小的，而干自己不喜欢的事，啧啧自己不喜欢抢掠偏偏要这么干，这就不算作弊了，而是失败，不仅财富要丢，自己也要完蛋。

财富仍旧存在，但丢失了，而自己还要为这份不喜而背锅，如干自身不喜的事，是会厌恶自己的，而失利几乎是必然。

虽说自己厌恶自己，但丢了财富，别人不会厌恶自己不是吗？

这是失利，也是失败，败给自己。

所以有些事，怎么干是很有讲究的，如自己喜欢杀戮，但别人不喜欢，这个可以干，可自己又喜欢财富不是，单纯的个体，财富在谁的手上？自己。

自己干别人不喜的事，而财富又在自己手上，其中存在差距吗？不存在。

要是是自己不喜欢财富，而别人喜欢，自己喜欢杀戮，而别人不喜欢，那么获取财富给予生灵，而自身转换抢掠，差距形成。

毕竟相比于抢掠，自己更喜欢杀戮，而别人更喜欢财富。

这同样也是作弊，但其中的置换更为严谨和精细，而且很小。

当论到整体时，其中选择的就很多很大了。

如在世界层面上，大体上都喜欢财富，大体上都不喜欢杀戮。

自己喜不喜欢财富重要吗？不重要。

就算是自己不喜欢财富，但由于大体上是喜欢的，所以这样的不喜将在整体上划入喜欢的范畴，届时便是带来财富，制造杀戮，而这是等价的，其中没有差距，因大体更加厌恶杀戮。

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