第229章 洪文鸣武（第2页）

如果说大祭属于整体，而小祭属于群体，那么祭典则是属于个体，当小小的祭典攀升到了大祭司的程度，那就相当变态了。

大祭有次数的限制，因规格太高，而由祭典上来的这种祭司，已经不在需要庞大的代价了。

因已经主持过太多太多的祭祀礼仪，因自身已经太多太杂太全，其已容量相当于无限，但太耗时间。

如果祭司之职不曾传下，那么谁能举行踏踏实实的主持亿万祭典礼仪？

当万次祭典生出奇异之力时，届时还能踏实的主持普通的祭祀吗？不会！

祭典是没有上限的，更是没有规格的，但一样是有要求的。

万次祭典当然一次小祭。

亿次祭典相当一次大祭。

那么这样的大祭司能承受几次像帝都这样的大祭规模？如果以亿为止步，那么次数则是两次！

而想要获得更多的次数，那么只能主持更多的祭典。

成长近乎无限，但相当的耗时，而且一旦走捷径，到了大祭司的程度不在主持祭典而是主持小祭，妄图以小祭来支撑大祭的次数，那么按照衍算中的结果，三次便是根基崩塌之时。

变态的祭典，需要的是岁月，万次祭典易，一生谨记难。

大祭分支牵引，等同一次小祭，而大祭分支牵连等同一次祭典，而这样的一次高规格且正式的祭典可以让其提前具备一些奇异之力。

这就像是虚浮的根基，其效果等同于赊账，但这个账却是不用还的那种，不想保留可以用掉，而想保留可以留下，这是死祭的好处。

生祭主在力的运用，但用完便没了，有所得，但更似空，而死祭是力的给予，你会用那就用，不会用拉倒。

至于这份给予的力怎么来的来自死祭的下一个阶段。

当合音共力之后，三迹全部离开了兽山，在强悍的实力之下横击了包围兽山的魔潮，返回到了青衣福地之中。

“落幕安葬于故乡之中，启死回生！”

祭祀之词在这时在响，这是在教导，教导安葬于故乡之中的青衣怎么做。

“何处是故乡？古世！”

“何处是福祉？今朝！”

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