第211章 史记范睢蔡泽列传（第3页）

欲以感怒昭王。

昭王至，闻其与宦者争言，遂延迎，谢曰：“寡人宜以身受命久矣，会义渠之事急，寡人旦暮自请太后；今义渠之事已，寡人乃得受命。

窃闵然不敏，敬执宾主之礼。”

范雎辞让。

是日观范雎之见者，群臣莫不洒然变色易容者。

秦王屏左右，宫中虚无人。

秦王跽而请曰：“先生何以幸教寡人？”

范雎曰：“唯唯。”

有间，秦王复跽而请曰：“先生何以幸教寡人？”

范雎曰：“唯唯。”

若是者三。

秦王跽曰：“先生卒不幸教寡人邪？”

范雎曰：“非敢然也。

臣闻昔者吕尚之遇文王也，身为渔父而钓于渭滨耳。

若是者，交疏也。

已说而立为太师，载与俱归者，其言深也。

故文王遂收功于吕尚而卒王天下。

乡使文王疏吕尚而不与深言，是周无天子之德，而文武无与成其王业也。

今臣羁旅之臣也，交疏于王，而所原陈者皆匡君之事，处人骨肉之间，原效愚忠而未知王之心也。

此所以王三问而不敢对者也。

臣非有畏而不敢言也。

臣知今日言之于前而明日伏诛于后，然臣不敢避也。

大王信行臣之言，死不足以为臣患，亡不足以为臣忧，漆身为厉被发为狂不足以为臣耻。

且以五帝之圣焉而死，三王之仁焉而死，五伯之贤焉而死，乌获、任鄙之力焉而死，成荆、孟贲、王庆忌、夏育之勇焉而死。

死者，人之所必不免也。

处必然之势，可以少有补于秦，此臣之所大原也，臣又何患哉！

伍子胥橐载而出昭关，夜行昼伏，至于陵水，无以餬其口，行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食于吴市，卒兴吴国，阖闾为伯。

使臣得尽谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见，是臣之说行也，臣又何忧？箕子、接舆漆身为厉，被发为狂，无益于主。

假使臣得同行于箕子，可以有补于所贤之主，是臣之大荣也，臣有何耻？臣之所恐者，独恐臣死之后，天下见臣之尽忠而身死，因以是杜口裹足，莫肯乡秦耳。

足下上畏太后之严，下惑于奸臣之态，居深宫之中，不离阿保之手，终身迷惑，无与昭奸。

大者宗庙灭覆，小者身以孤危，此臣之所恐耳。

若夫穷辱之事，死亡之患，臣不敢畏也。

臣死而秦治，是臣死贤于生。”

秦王跽曰：“先生是何言也！

夫秦国辟远，寡人愚不肖，先生乃幸辱至于此，是天以寡人慁先生而存先王之宗庙也。

寡人得受命于先生，是天所以幸先王，而不弃其孤也。

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