第120章 二程与理学（第4页）

在人性论上：有多种观点。

比如朱熹提出“人性本善”

，但人有“天命之性”

和“气质之性”

。

“天命之性”

是纯粹的善性，是天理在人身上的体现；“气质之性”

则因气禀不同而有善恶之分。

在认识论上：“格物致知”

是重要的方法。

“格物”

就是通过接触和研究事物来穷究事物的道理，“致知”

则是将穷究的知识加以深化和扩充。

例如，朱熹认为要通过对万事万物的观察、研究来领悟天理。

主要流派

程朱理学：由程颢、程颐兄弟奠基，朱熹集大成。

这一派别的思想在南宋后期成为官方正统思想，在元朝、明朝、清朝都有深远影响。

其强调“存天理，灭人欲”

，注重对经典的阐释，通过对《四书》（《大学》《中庸》《论语》《孟子》）等着作的注释来传播理学思想。

陆王心学：主要代表人物是陆九渊和王阳明。

陆九渊提出“心即理”

的观点，认为天理就在人的心中，不需要向外物去寻求。

王阳明进一步发展为“致良知”

，良知是每个人先天就有的，人们要通过自我反省来发现和扩充良知。

历史影响

积极方面：

理学重塑了儒家的正统地位，巩固了封建伦理道德观念，使社会秩序在一定程度上更加稳定。

推动了中国古代教育的发展。

理学注重讲学、书院教育，培养了大量人才，许多书院都以理学思想为教学内容。

消极方面：

“存天理，灭人欲”

的观念在一定程度上压抑了人性。

理学后期逐渐僵化，成为明清时期统治者束缚人们思想的工具，阻碍了社会的思想解放和科技进步。

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