第48章 疯答结束（第3页）
众人没在吃惊，不过刘邦的关注点似乎不同:“不是你告诉我就是哪个安上去的，孝皇帝，哪里孝了。”
“好了，好了，别吵了。”
[玄奘西行最远到哪了？]
赵匡胤再次抢答:“天竺那兰陀寺。”
“我们来说说玄奘西行。
1.背景
国内佛教状况：南北朝时期，佛教学术界就开始了“一阐提众生有无佛性”
的争论。
到玄奘时代，北方流行的《涅盘经》《成实经》《毗昙》学，与南方译传的《摄论》《俱舍论》，构成了当时南北佛学的主流。
但玄奘游历过各地寺庙后发现，全国各地的经书不仅译着内容不同，对佛经义理的解释也存在很大差异，并且在重要理论问题上，如南方摄论与北方地论（瑜伽师地论）两家，关于法相之说的分歧很大，难以融合。
个人求法信念：626
年，玄奘向初访长安的印度僧人波罗颇迦罗密多罗（简称“波颇”
）咨询佛法，了解到印度高僧戒贤于那烂陀寺讲授《瑜伽论》总摄三乘之说，于是便萌生了去印度求取经典原文（弥勒五论，瑜伽师地论等），并重新译典，统一中国佛学思想的心念。
2.
行程经历
艰难启程：627
年，玄奘从长安出发。
当时国家政权刚刚建立，还待稳固，因此约束百姓不许亲近番邦，玄奘的行动受到了凉州都督的禁止，在慧威法师及其弟子慧琳、道整的帮助下行至玉门关。
起初一位礼佛胡人愿带他出玉门关，但途中因恐王法而退缩，玄奘起誓自己宁愿“向西而死”
，绝不为活命而东归，再次孤身上路。
穿越险阻：出关之后在国家边境的沙漠中孑然前往天竺，经过各国烽火台时险些被戍边将士用箭射中，在校尉王祥之的维护下才继续安全向西。
在横渡沙河，经过荒无人烟、干旱缺水的险境之后，终于到达高昌，受到高昌王热情接待和挽留。
继续西行：玄奘谢过高昌王的款待之后，坚决辞行，高昌王为玄奘重整行装，并为他准备了二十四封信，让玄奘转交给此次西行将途经的二十四个国家的国王，帮助玄奘打通在西域的道路。
玄奘经此一事后辞别高昌向天竺西行，因高昌王的帮助，到达西域后诸国都对玄奘以礼相待，还受到了很多国王的盛情款待。
到达印度：631
年玄奘到达摩揭陀国的那烂陀寺。
他在那烂陀寺师从
106
岁高龄的住持戒贤学习，前后听戒贤讲了《瑜伽师地论》《顺正理论》《显扬圣教论》《对法论》《集量论》《中论》《百论》以及因明、声明等学，同时又学习婆罗门教经典及各类梵书，在那烂陀寺五年的受学过程中，玄奘备受优遇，被选为通晓三藏的十德之一。
名震印度：玄奘在印度期间，还着《会宗论》三千颂，以调和大乘中观、瑜伽两派学说；和正量部学者般若多辩论，着《制恶见论》一千六百颂；应东印迦摩缕波国国王鸠摩罗的邀请讲经说法，并着《三身论》。
641
年，与戒日王会晤，并得到优渥礼遇。
戒日王决定以玄奘为论主，在曲女城召开佛学辩论大会，五印
18
个国王、3000
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