第四讲（第7页）

挖一个土坑，这个土坑就是城隍。

因为阿难尊者从外面回来，慢慢地已经走到了室罗筏城外的土坑，也就是说他即将要接触到城门，而且缓步地走到了郭门（就是城的正中的大门）。

这里是说他慢慢地走到室罗筏城的土坑，乃至于慢慢地走到了大门。

这个时候他整顿自己的威仪，以严肃恭敬的心来行这个平等的斋法。

这是阿难尊者整个乞食的过程。

这一段的经文当中，蕅益大师的注解有一个地方值得我们注意。

蕅益大师说，古代的注解，对阿难尊者的平等乞食是很有意见。

古德的注解说：阿难尊者为什么堕落呢？主要的原因就是阿难尊者他不拣别贫贱种性，认为他不对。

你看，你就是不拣别贫贱种性，所以来到摩登伽女的家庭，来到那些淫女的家庭，所以你才堕落。

蕅益大师说，这个古德的注解的责难是不合理的。

他说，身为一个比丘，平等乞食这个法是佛陀开的，没有错。

错不在平等乞食，错在阿难尊者后面说的——一向多闻、未全道力，他的心作不了主。

问题不在平等乞食，问题是阿难尊者出家十二年，没有好好地调伏他的攀缘心。

问题在这个地方。

这个平等法门我们解释一下。

我们刚开始学习佛法不会平等，平等你就没办法修学。

我们刚开始的时候面对恶念，是要善法来对治，以善破恶。

所以我们刚开始的时候要远离恶因缘，安住在僧团。

我们一定要怎么样？有所取舍。

但是你的烦恼慢慢调伏以后，你要知道你真正的目标是要入平等法界、入不二法门。

为什么？因为这样你的心量才会广大。

所以在《维摩诘经》里面、在本经的后面也会说到，一切法是缘起性空的。

所以我们刚开始会觉得：哦，这个人是好人，这个人是坏人；这个事情是对，这个事情是错。

我们刚开始善恶分明。

但是慢慢你会觉得，好人当中也有坏的一面，坏人当中也有好的一面；好的事情当中也有不好的存在，不好的事情也有好的存在。

所以后面它会说，一切法是染净和合的，看你用什么因缘来面对，往往危机也就是一个转机。

所以这当中就使令整个菩萨的法执慢慢地淡薄，用平等心来面对一切。

我们讲大乘佛法都有一个“大”

字：《大乘妙法莲华经》、《大方广佛华严经》。

这个“大”

字简单地说就是平等，平等才能够称为大。

当然阿难尊者也就是希望能够希求广大平等之心，所以他就强迫自己以平等心来应供。

蕅益大师说这样是值得赞叹、这个方法是对的，只不过他的妄想没有除掉，所以就遭受灾难。

我们在读经的时候，这个是非要把它厘清。

丁三、淫室误堕

我们看第三段：淫室误堕。

阿难尊者因为他平等乞食，他没有作一些拣别，也就来到了这个淫女的地方，而一时地堕落了。

我们看经文：

尔时阿难，因乞食次，经历淫室，遭大幻术。

摩登伽女，以娑毗迦罗先梵天咒，摄入淫席，淫躬抚摩，将毁戒体。

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