第62章 奇技淫巧

“格物之道”

及其引发的实践风潮，如同投入湖面的涟漪，迅速从江湖扩散开去，也不可避免地传入了高墙深垒的庙堂之上。

然而，与江湖中那混杂着好奇、探索与功利的态度不同，掌握着权力与教化的朝廷，对此事的反应则更为复杂、审慎，甚至带着根深蒂固的偏见。

金銮殿上的争议：

大明，紫禁城，早朝。

一份关于近期天幕内容及民间（尤其是江湖）动向的密奏，被呈送到了御前。

“陛下，”

一位须发皆白、身着绯袍的老臣出列，神情肃穆，“近日天幕妄言‘格物’，蛊惑人心。

江湖草莽、市井小民，竟纷纷效仿，不事生产，妄图窥探天地之秘，实乃舍本逐末，动摇国本！

长此以往，恐人人好奇技淫巧，谁还肯安心耕读，尊奉圣贤之道？此风断不可长！”

此论一出，立刻得到了众多理学大臣的附和。

“王大人所言极是！

《礼记》有云：‘奇技奇器以疑众，杀！

’此等格物之说，扰乱人心，与怪力乱神何异？”

“农乃国之本，工乃末流。

若匠人皆思‘格物’以求巧，何人安心务农？此乃本末倒置！”

“江湖武人本就桀骜，若再得此‘格物’之助，如虎添翼，将来更难以管束，于朝廷安定大为不利！”

朝堂之上，一片斥责“奇技淫巧”

、担忧人心不古、秩序崩坏的声音。

儒家正统思想，尤其是程朱理学“存天理，灭人欲”

、“重道轻器”

本章未完，点击下一页继续阅读