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第72章 我觉得嘛先从给你投食入手（第5页）
“写得很全面且有条理呢？”
她伸出手指，轻轻点着纸上“理性主义入侵”
那部分内容。
“从欧里庇得斯戏剧的说教化来阐述理性对直觉体验的取代，这个论据很有力。”
说着，她又将视线移到“尼采的矛盾”
处，嘴角微微上扬。
“你指出尼采依赖理性构建理论，陷入自我悖反，这一观点很新颖。”
她歪着头，眼神温柔而灵动地看着龙书墨。
“不过我们是不是还能再补充一些其他哲学家对尼采与苏格拉底观点的看法，让文章层次更丰富，你觉得呢？”
“确实可以补充其他哲学家的视角，让讨论更有纵深。
我们可以从这几个方向展开：
“比如海德格尔，他在《尼采》中其实呼应了尼采对苏格拉底的批判。”
“但角度更根本——他认为苏格拉底将‘存在’简化为‘可被理性认知的对象’。”
“这恰恰是尼采所说的‘酒神精神（生命本真的混沌与狂喜）被消解’的哲学根源。”
海德格尔说苏格拉底开启了“西方形而上学的遗忘史”
。
遗忘的正是尼采珍视的“非理性的生命力量”
。
这算是给尼采的批判加了一层哲学史的注解。
“而苏格拉底的学生柏拉图，其实是理性传统的关键继承者，却能给尼采的批判提一个范例。”
“柏拉图在《会饮篇》里借狄俄尼索斯的祭司之口说，
“爱欲是介于神与凡人之间的混沌力量。”
“他明明在用理性对话讨论这种‘非理性的生命本能’，甚至承认它是‘通往真理的阶梯’。”
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