臣术（第4页）

公曰“何谓社稷之臣？”

对曰“社稷之臣，能立社稷，辨上下之宜，使得其理；制百官之序，使得其宜；作为辞令，可分布于四方。”

自是之后，君不以礼不见晏子也。

齐侯问于晏子曰“忠臣之事其君何若？”

对曰“有难不死，出亡不送。”

君曰“裂地而封之，疏爵而贵之；吾有难不死，出亡不送，可谓忠乎？”

对曰“言而见用，终身无难，臣何死焉；谋而见从，终身不亡，臣何送焉。

若言不见用，有难而死之，是妄死也；谏而不见从，出亡而送，是诈为也。

故忠臣者能纳善于君而不能与君陷难者也。”

晏子朝，乘敝车，驾驽马，景公见之曰“嘻！

夫子之禄寡耶！

何乘不任之甚也！”

晏子对曰“赖君之赐，得以寿三族及国交游皆得生焉，臣得暖衣饱食，敝车驽马，以奉其身，于臣足矣。”

晏子出，公使梁丘据遗之辂车乘马，三返不受，公不悦，趣召晏子，晏子至，公曰“夫子不受，寡人亦不乘。”

晏子对曰“君使臣临百官之吏，节其衣服饮食之养，以先齐国之人，然犹恐其侈靡而不顾其行也；今辂车乘马，君乘之上，臣亦乘之下，民之无义，侈其衣食而不顾其行者，臣无以禁之。”

遂让不受也。

景公饮酒，陈桓子侍，望见晏子而复于公曰“请浮晏子。”

公曰“何故也？”

对曰“晏子衣缁布之衣，糜鹿之裘，栈轸之车，而驾驽马以朝，是隐君之赐也。”

公曰“诺。”

酌者奉觞而进之曰“君命浮子。”

晏子曰“何故也？”

陈桓子曰“君赐之卿位以尊其身，宠之百万以富其家，群臣之爵，莫尊于子，禄莫厚于子；今子衣布衣之衣，糜鹿之裘，栈轸之车而驾驽马以朝，则是隐君之赐也，故浮子。”

晏子避席曰“请饮而后辞乎？其辞而后饮乎？”

公曰“辞然后饮。”

晏子曰“君赐卿位以显其身，婴不敢为显受也，为行君令也；宠之百万以富其家，婴不敢为富受也，为通君赐也；臣闻古之贤臣有受厚赐而不顾其国族，则过之；临事守职不胜其任，则过之；君之内隶，臣之父兄，若有离散在于野鄙者，此臣之罪也；君之外隶，臣之所职，若有播亡在四方者，此臣之罪也；兵革不完，战车不修，此臣之罪也。

若夫敝车驽马以朝主者，非臣之罪也，且臣以君之赐，臣父之党无不乘车者，母之党无不足以衣食者，妻之党无冻馁者，国之简士待臣而后举火者数百家，如此为隐君之赐乎？彰君之赐乎？”

公曰“善，为我浮桓子也。”

晏子方食，君之使者至，分食而食之，晏子不饱，使者返言之景公，景公曰“嘻，夫子之家若是其贫也，寡人不知也，是寡人之过也。”

令吏致千家之县一于晏子。

晏子再拜而辞，曰“婴之家不贫，以君之赐，泽覆三族，延及交游，以振百姓，君之赐也厚矣，婴之家不贫也！

婴闻之，厚取之君而厚施之人，代君为君也，忠臣不为也；厚取之君而藏之，是筐筴存也，仁人不为也；厚取之君而无所施之，身死而财迁，智者不为也。

婴也闻为人臣，进不事上以为忠，退不克下以为廉，八升之布，一豆之食，足矣。”

使者三返，遂辞不受也。

陈成子谓鸱夷子皮曰“何与常也？”

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