第21章

陈勇继续说，“当一个欲望得到满足后，更大的欲望便涌现。

书中的大道是虚无的，朱夫子并未给出实践的方法。”

宋濂无法反驳这些观点。

陈勇继续道：“因此，沉迷于书中的书生们无法用这些虚无的道理改善生活，他们容易心生嫉妒，读书的目的便逐渐沦为功名利禄。”

当官员们看到他人的富贵，他们也会渴望效仿。

这种欲望的满足与不满足之间的循环，让许多读书人陷入困境。

“面临困境，人们有三种不同的选择。

有些人会堕落，有些人则在圣贤之道的鼓舞下坚守本心，还有些人在体制的缝隙中寻找生存之路，寻求非法收入以改善生活，并对此心安理得。”

“第一种和第三种人居多，而第二种人却如凤毛麟角。

比如历史上的包拯，尽管他努力秉持圣贤之道，但他的书童仍可能收受贿赂。

在欲望的驱使之下，究竟有多少人能够坚守本心呢？”

宋濂说：“因此，我们需要存天理灭欲。”

陈勇则回应道：“否定欲望，并不意味着要否定人生。

那么，如何才能真正做到呢？”

“历史两千年来，尽管大明较秦汉更为富庶，但文明的进步并未减轻欲望的压力。

朱夫子的含糊其辞，使得后来的书生纷纷陷入功名利禄的泥潭。

我的观点，并无不妥。”

在陈勇振聋发聩的话语中，宋濂无言以对。

存天理灭欲，字面上简单，但实际操作却极难。

他失魂落魄地坐在石凳上，手中的茶水洒了一身。

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