学说2

国家民本主义直接否定了由无神论衍生出的历史唯物主义，这种误谬的理论学说认为人只是表面上随着历史风波出现和消失的傀儡。

其实对人类真正发挥作用的指导力量在r0u眼不可见的深处运作着，人类在这种力量的指引下不断地做出自己的抉择。

可以肯定地说，世界就像是一个大型钟表店，每个阶层、每个岗位乃至每个个t就像是其中的钟表，每个人则是其中的重要组成部分，彼此之间的紧密契合才是维持运作的方法，任何一个组成部分的损害、缺失或错位则意味着钟表整t的故障，同时对整t和个t都是难关。

……n同时，国家民本主义再次拒绝了另一种荒谬的理论，这种荒谬的思想认为幸福就是在经济发展到特定的阶段以後，所有人自动地透过各种方式得到一切想要的东西後，届时所有人都将得到最大程度的幸福。

国家民本主义否定了这种将物质上的短暂舒适视为人生唯一追求的唯物主义概念。

这意味着国家民本主义否定了物质上的幸福就一定等於jg神上的幸福这一类的理论。

这种荒谬绝l的理论也认为人就只是类似动物，当人们能够被喂食和养肥时就满足了，在此之下从而使人们沦为可悲的家畜。

n国家民本主义把枪口对准整个无神论意识形态及其一切衍生品，既拒绝无神论意识形态的前提，也拒绝无神论意识形态的实际运用和实施。

国家民本主义也不认为任何一种意识形态的本身就是人类社会的决定x因素；我断言人类无法透过任何机械且麻木的外在手段来消除社会中的内在不平等。

人必须按照造物主所定的方式来运作社会上的一切秩序。

n但魔鬼是狡猾的，人民时不时地被欺骗，认为自己真的正在行使某种假定的权力；但真正的力量一直被r0u眼不可见和手不可触及的神秘力量存在所掌控，人所能行使的一切权力和掌控的一切力量都由这些更高的存在所赐予。

同时，我深信社会形式不再是极为重要的议题，对理x的人来说，并非所有人都必须熟悉社会学政治。

n如果我们不能把道德、团结、使命感视作国家和个人的目标，长此以往注定会导致所有在艰苦卓绝中诞生的文化形式和所有最高形式的文明统统灭绝。

可以肯定地说，人类社会的存在不仅是为了保障其个t组成部分的幸福和自由，同时也是为了维持整t的繁荣。

一个真正合格的政治家不仅关心个t，同样也关心整个人类，也关心为了人类的生存而被创世主创造出的其他生物。

既然如此，造物主和为此负责的众天使准备毫不留情的把破坏这一事实的败坏物质清除。

n令人担心的是，邪恶的魔鬼总是不遗余力地引导大众堕落，使其除了享受庸俗且可耻的慾望快乐之外，就没有其他的思想。

在对抗魔鬼的过程中，国家民本主义反对绝对平均主义的那些荒谬且无知的谎言，如果所有个t差异都被最大限度的忽视，那麽必将导致集t不负责的习惯。

不论大家怎麽想，在这本书中我已经把国家民本主义定义为一种具有神学因素的社会学理论形式。

n国家民本主义在政治、经济、哲学和社会学领域里都坚决对抗无神论。

自中世纪时期开始浮出水面的无神论被秘密结社的别有用心之徒所散布。

因此，可以见得创立一个可以与之抗衡的学说的重要x。

同时，抵抗无神论并不是国家民本主义来到这个世界的唯一目的。

在上帝的庇护之下，人类必将拥有光明和诗意的未来，反之则是黑暗和悲剧的未来。

让道德和正义永远不会被扼杀，所以我将正式地在世界上提出国家民本主义的哲学福音！

n国家民本主义从来都没有试图将个人压垮，反而增加了个人的能量，就像在一个军团里，众多战士的存在不是为了减少其个t的力量，而是以所有人的数量为基础，将其个t的力量倍增。

国家民本主义组织了团t，却也为个人留下了足够的发展空间。

因为它削减了无用或有害的假自由，同时保留了那些必不可少的真自由。

n国家民本主义认为宗教是人类最深刻的jg神表现形式之一，因此它不仅尊重宗教，而且扞卫和保护宗教，我们认可人类宗教中的一切正面因素。

国家民本主义绝对不会jg神错乱般的推出假想版本的「上帝」；也绝不会徒劳地尝试从人的灵魂中抹去上帝。

国家民本主义尊重禁慾主义者、圣徒和英雄的上帝，也尊重人类天真原始的心灵所孕育的上帝，以及人们向之祈祷的上帝。

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