学说3

在我看来，这段时间人类似乎已经进入了h昏时刻，正在受到文化颓废和政治激进主义的攻击。

魔鬼正在c控人类中的棋子来破坏上帝在世界上的学院、教堂以及他们所代表的理想；即利用暴民从外部破坏，也利用狡诈之人从内部破坏，用属灵和属人世的各种手段来迷惑主的羔羊。

这就解释了为什麽我们今天所有的哲学实践都是反无神论的。

……n因此，试图将上帝置於人心之外的尝试都是极其荒谬的。

造物主在人类的心中留了一块宝地，就好像这块宝地是专门用来盛装天父之ai的器皿。

诚然，国家民本主义对传统的维护并不是为了把世界拉回过去，毫无疑问历史不会倒退。

旧的制度已经濒临崩溃，封建特权也把社会变成了封闭、不流通且si气沉沉的模样。

n国家民本主义的权威观和一个暴政横行的国家没有任何共通之处。

一个由神学思想所衍生出的政治团t是历史上的新。

既没有参照物，也没有可b较的模板。

国家民本主义从人类文化的原料提炼出那些仍然至关重要的因素。

它保留了历史中那些已获得的事实，它拒绝了其他空想的一切。

也就是说，它成为了一个适合所有时代、所有人的学说。

政治学说会成为过去，但国家仍然存在。

我们可以坚定地相信，这是一个日益向善的世纪，一个倾向右翼的世纪，一个国家民本主义的世纪。

如果19世纪是个人的世纪，我们可以相信21世纪以及更久以後的未来将会是集t的世纪，是团结的世纪，因此也是国家的世纪。

n一个新的学说利用其他学说中仍然重要的因素是合乎逻辑的。

从来没有一种学说像国家民本主义这样诞生得如此新颖、光明和前所未闻。

任何学说都不能夸耀自己是绝对的独创x。

它总是与其他的存在联系在一起，因此今天的国家民本主义可以追溯到中世纪的经院哲学，也可以追溯到新约圣经的时代。

可以肯定，所有的学说都是为了把人们的活动引向一个既定的目标；但这些活动反过来又对学说作出反应，根据新的需要修改和调整学说，乃至超越学说本身。

因此，有关键的教义必须是至关重要的行为，而不只是口头上的表现。

n因此，国家民本主义有实用主义的因素，但它同样用自己的权力意志、生活意志以及它对人类的态度坚定的扞卫着自己最本质的价值观。

国家民本主义学说的核心概念是一种本质、一种功能和一连串的目标。

对国家民本主义来说，我们r0u眼可及的国家和世界是绝对的，国家之下的一切权力都是相对的。

根据圣奥古斯丁的教导：天国是绝对的，天国的倒影是相对的。

因此在相对和绝对之间拥有一个奇妙的界限和对b。

个人和团t只有融进更大的存在才可以被接纳和承认。

如果没有指导法则去引导社会的物质和道德进步，而是将其活动局限於眼下的利益，那麽一切都会停滞不前。

国家民本主义完全清醒，它有自己的意志，因此，它可以被称为「1un1i实践」、「哲学实践」和「生活实践」。

n可以肯定的说，国家民本主义不只是专门为了保证人类社会一定程度的物质繁荣和相对和平的生活条件而组织起来的，公司董事会也会做这样的事。

国家民本主义也不完全是政治x的，更不是脱离现实的。

国家民本主义所构想和尝试实现的国家，是一个jg神和道德实t。

一切政治团t和经济组织的起源和发展都是jg神的t现，国家保障自己内部和外部安全，但它也应保障和传播人民的jg神，用它的语言、习俗和信仰来阐述和实践每个时代。

n我们拥有的不仅是过去，也会拥有现在；最重要的是未来。

超越个人短暂的生命，内在的良知和灵魂是通往永恒的钥匙。

虽然外在的表现形式不断发生变化，但内在的需求仍然存在。

透过後天的教育去启迪先天的灵智，使人们认识到自己的使命，更高的意志促使人们团结一致；社会正义使人们不同的利益得到协调；人们在历史中不断把文学、艺术、法律、神学等领域的思想征服传递给後代；智慧引导人们从原始的部落生活提升到人类力量的最高t现，使其展现应有的高峰。

历史将那些为确保人类安全和遵守神的诫命而献出生命的人的记忆传给子孙後代；历史也将记录那些出名的天才人物的名字作为今後时代的榜样。

本章未完，点击下一页继续阅读