起源2

就像所有健全的哲学理念一样，国家民本主义既是透过行动实践来实现其内涵的，也是透过jg神思想上的影响来实现其内涵的。

可以肯定，行动实践是任何一个哲学学说都用来实现其内涵的外在因素。

对於一种神学学说而言，它是从一个特定的历史力量t系当中产生的，而国家民本主义学说是穿cha在这个历史力量t系当中的，并在这个t系内部产生影响。

因此，该学说是透过时间和空间来展现其活力的，同样也因为其理想化的内容，使它成为思想史上一种从更高层次上的对真理表达和展现的方式。

……n可以肯定，一种强大的jg神意志支配着其他的jg神意志，在这个世界上jg神影响力至关重要，一种非常现实的理论被确定了，即行动实践必须依据当时所处的特殊的社会环境来展开。

国家民本主义又确立了一种观点，即有一种短暂且易变的社会环境同时又存在着一个长期且普遍的社会环境。

如果要认知一个国家，就必须先认知一个国家的一切外表。

随後，如果要认知一个国家的内在，就必须熟悉其所处社会环境及其发展规律。

同样，一个国家的根本来源一定来自某个生命t，不可能存在一种某个在世界上的物t一直是空壳躯壳的可能x。

n不论哪一种神学观点或哲学观点，都是在逻辑框架内前进的思想t系，也全是集中在一个愿景或信仰中的。

这是一种全新的世界概念。

因此，国家民本主义的许多实际表现形式，如对神的虔诚和完美地纪律观念，只有联系其对生活的普遍态度才能理解。

而对於jg神态度，国家民本主义在世界上看到的不仅仅是那些表面上的、物质上的方面，更看到了那些jg神上的、属灵上的方面。

n首先国家民本主义在这些表面的、物质的方面认为，人是作为一个的个t出现，以自我为中心，服从某些自然规律，本能地促使一个人过着自私且短暂享乐的生活。

同样，国家民本主义在jg神方面认为，是因为由於宇宙法则在这个底层物质世界的低能t现，所以人本能的被自私和短暂的生活乐趣所x1引。

而国家民本主义不仅联系到个人，也联系到民族和国家，当受到道德法则约束的个人和几代人都有着共同的传统和使命时，国家民本主义提倡压制慾望的本能，使人不仅仅是沉浸在生活的短暂快乐循环中，而是建立了一种更高尚的生活，这样的生活建立在责任的基础上，是一种不受时间和空间限制的生活，在这种生活中，一个人透过自我牺牲，放弃对个人利益最大化的执着追求，透过jg神层次的提高，可以实现我们作为一个人的价值所在的纯粹jg神。

n因此，这是一种即现实也唯心的概念。

这就是国家民本主义对本世纪的唯物实证主义的普遍反应。

我们不完全赞同实证主义，但也是积极面对生活的；不怀疑上帝且不去尝试不可知论；既不悲观也不极端乐观，一般来说，那些提倡把神学置於人生之外的学说是应该被我们否定的。

然後，透过上帝所赐予地自由意志的行使，人可以创造自己的世界。

n国家民本主义希望人们积极行动，并且全力以赴地参与行动。

它希望人们勇敢地意识到困扰自己的困难，并准备好面对这些困难。

它把生活想像成一场战斗，在这场战斗中，一个人应该为自己赢得一个真正有价值的地位，首先是使自己在身t上、道德上、智力上成为赢得它所需要的工具。

以至於个人，国家，甚至人类也是如此。

因此，所有形式的艺术、宗教、哲学相关的文化都具有很高的价值，教育也具有突出的重要x。

因此，这也是劳动的基本价值，透过劳动，人类利用自然，开发自然，直到人类与自然合而为一，并创造由经济、政治、1un1i和知识所建构的人类世界。

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