第167章 白寺遗踪（第2页）

这里的破败与拥挤，远超白日扎西诺布所至的河湾。

棚屋不再是简单的“搭建”

，而是层层叠叠、相互倚靠、见缝插针的“增生”

与“堆积”

。

碎砖、烂木、破席、油毡、压扁的铁皮桶……一切能找到的材料，都以一种绝望的实用主义方式拼凑在一起，形成无数低矮、阴暗、勉强栖身的“壳”

。

巷道窄如缝隙，上方时常有晾衣绳横跨，挂着冻结成硬片的破布衣衫，行走其中需低头侧身，脚下是终年不化的冻土与污冰，滑腻粘脚，散发着刺鼻的氨味与腐烂气息。

劣质煤球燃烧不充分的硫磺味、隔夜食物馊坏的酸腐气、人体长时间不洗漱的体味、还有角落里便溺冻结后的腥臊……各种气味浓烈地混合在一起，形成一股独属于绝对贫困与生存边缘的、令人窒息的“气息”

，沉甸甸地压在这片土地上空。

然而，在这片令人绝望的“棚海”

中央，却诡异地存在着一处相对规整、带有明显隔离意识的土坯院落。

院墙并非用随处可见的破烂材料，而是规规矩矩地用从河滩捡来的、大小不一的卵石混合着韧性较好的黄泥垒砌而成，高约一人半，厚实牢固。

墙头并非光秃，而是精心插满了锋利的碎玻璃碴子和干枯带刺的荆棘枝条，在微弱的雪光下泛着冷漠的寒光。

院门是两扇厚重的旧船木板拼成，用数道生了锈但依旧结实的铁条横向加固，门后的门闩粗如儿臂，是硬木削制。

从外部看去，这院子与周边低矮窝棚格格不入，但又巧妙地融于这片混乱的背景中，像是一个稍有些家底、格外注重安全的落魄手艺人或小贩的居所，谨慎地守护着自己微薄的财产。

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正屋三间，同样是土坯，但墙面用细泥抹得颇为平整，甚至能看出涂抹的痕路。

窗户不大，用厚实不透光的黑色油纸仔细糊住，此刻从缝隙中隐隐透出烛火跳动不稳的光晕，时明时暗。

屋檐下，挂着几串早已风干缩皱的红辣椒和灰扑扑的老玉米，是北方冬天常见的点缀。

墙角处，劈好的木柴码放得还算整齐，但在柴堆后方最深的阴影里，若仔细分辨，能看见两柄用脏污麻布层层包裹的长条状物件，倚墙而立，形状笔直僵硬，绝非寻常农具或柴刀。

东厢房的门紧闭着，但压抑的气氛几乎要穿透门板。

室内，一盏同样昏暗的油灯放在炕沿的小木几上，火苗被从门缝窗隙钻入的冷风拉扯得摇曳不定，将屋内人或坐或卧的身影放大成晃动的、扭曲的巨人，投在粗糙的土墙上。

土炕上，铺着简陋的草席和两张脏旧的羊皮褥子。

一个喇嘛半倚半躺着，身上盖着褪色严重的绛红色旧僧袍，脸色在跳动的光影下显得灰败不堪，嘴唇干裂出血口子。

最引人注目的是他左脸颊上，一道深色的、月牙形的疤痕，从颧骨斜划至耳根，像一道永恒的阴翳，即使在他昏沉痛苦的状态下，也给人一种难以言喻的凶戾感。

他正是五人中脸上有月牙疤的喇嘛，名叫索朗日巴。

他呼吸粗重，不时发出一两声痛苦的闷哼，显然伤势不轻。

炕沿边，一个异常高大魁梧的身影正盘膝打坐。

他便是这五人中的领头者，图登。

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