第124章 邪焰潜踪（第2页）

，并坚信当焚毁的“祭品”

足够多时，将迎来一个由他们主导的、一切归于灰烬与重建的“火焰新纪元”

。

其教徒行事诡秘，心性大多残忍冷漠，为了所谓的“圣火祭礼”

和教主的命令，可以毫不犹豫地牺牲他人，甚至在某些极端仪式中，献上自身的部分血肉乃至生命，也视为无上荣光。

此刻，在残破不堪、蛛网密布的主殿内，原本应该供奉佛像、弥漫檀香的位置早已被彻底清空，取而代之的是一个巨大的、用不知从何处开采来的黑色玄武岩石块粗糙垒砌而成的火焰形祭坛。

祭坛造型狰狞，仿佛一团凝固的、正在挣扎咆哮的黑色烈焰。

坛壁之上，刻满了扭曲的、如同毒蛇般缠绕的诡异符文。

祭坛中央，一团幽蓝色的火焰诡异地跳动着，常年不熄，它并非寻常火焰的橙黄温暖，而是散发着一种阴冷、妖异的光芒，将整个大殿映照得光影幢幢，鬼气森森。

空气中弥漫着一种令人作呕的、混合了松脂、某种特殊刺鼻香料、以及一丝若有若无、仿佛来自陈旧血迹的腥甜气的怪味，吸入肺中，让人莫名感到烦躁与不安。

墙壁上，原本的佛教壁画已被铲除或覆盖，重新绘制着扭曲变形、充满侵略性的火焰图腾和大量无人能懂的诡异符号，更添几分压抑与恐怖。

这残余不足三十人的邪教中人，他们大多身形精悍，眼神锐利或麻木，显然都经过一定的体能甚至格斗训练。

所有人皆身着统一的暗红色粗布短褂，这种颜色仿佛是被干涸的血液反复浸染过，他们刻意裸露出手臂、部分胸膛或小腿，展示着其上的“荣耀标记”

。

每个人身上，在显眼或不显眼的位置，都有着形态各异、但核心元素无一例外都是扭曲火焰的青黑色纹身。

那纹身似乎是用混合了特殊矿物和植物汁液的药料深深刺入皮肉，在幽蓝的火光映照下，隐隐泛着一种不祥的、仿佛活物般蠕动的光泽。

这其中，就包括了那个曾在平安巷出现、因寻欢作乐时暴露了身上独特火焰纹身的教徒。

这群邪教徒之所以能长期盘踞在东北地区而未被官方力量彻底剿灭，并且在日伪时期异常活跃，甚至参与过一些针对抗日力量的破坏活动，皆因他们背后有着来自东瀛的暗中扶持与操控——来自日本真密宗“黑密”

势力的渗透与支持。

黑密，虽源自唐朝中国密宗，但在日本本土千年的发展中已形成独特的体系，其中一些与军国主义、国家神道思想紧密结合的极端派别，热衷于利用各种神秘主义力量、民间信仰和地下组织为其侵略扩张政策服务。

拜火圣教那偏激疯狂、易于操控的教义和其教徒悍不畏死、不择手段的行事风格，正合黑密这些派别的利用之心。

日伪时期，他们通过日本关东军特务机关或宪兵队的隐秘渠道，为拜火圣教提供了稳定的资金支持、精良的武器，甚至是一些被故意歪曲、篡改过的密法资料和训练手册，使其成为在东北地区制造社会恐慌、打击抗日武装力量、并为他们搜罗具有特殊象征意义或传说力量的“法物”

、“宝器”

的得力鹰犬与爪牙。

日本战败投降，其大规模军事和政治势力大部撤出中国，但像黑密这样的暗线却并未被完全切断或清理，他们利用最后的时间，给拜火圣教留下了部分潜伏的资源、一笔可观的活动经费以及一道极其严厉的最终指令：不惜一切代价，动用所有手段，也要将盛京金佛寺那尊元代抢夺到手，并设法通过秘密渠道运往日本！

在黑密内部某些极端派别的扭曲教义阐释中，阎魔德迦这位在藏传佛教中象征智慧与慈悲化现的忿怒护法神，被他们有意曲解并尊奉为具有无上降伏、调伏与毁灭力量的“护法明王”

之首，认为其历经高僧加持数百年的金身，蕴含着不可思议的“调伏怨敌”

、“镇护国家”

的恐怖力量，是完成他们某种宏大而邪恶的“镇国密法”

仪轨不可或缺的“核心法器”

。

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