第123章 密法寻踪（第3页）

强巴坚赞活佛盘膝坐于一个用五色细砂精心绘制、结构繁复精密、象征着宇宙本源结构与诸佛菩萨坛城的巨大曼荼罗图案正中央，双目微闭，手结如同含苞待放的金刚莲花印。

他的四名弟子，分别占据东、南、西、北四方护法之位，个个神色肃穆，眼观鼻，鼻观心，以特定的韵律和节奏，低沉而持续地诵念着古老而晦涩的密咒真言。

这些咒语音调古怪，音节铿锵，仿佛不是人类的语言，而是直接与宇宙本源能量沟通的桥梁，在狭小的佛楼中引发奇异的共鸣，连空气都似乎在随之微微震颤。

洛珠则如同一尊门神，屏息凝神，肃立在唯一的佛楼内侧，既是确保活佛不受任何外魔干扰的最后屏障，也是这场玄妙法事最直接的见证者。

活佛的呼吸逐渐变得若有若无，悠长如远古的风，缓慢如凝固的时光。

他周身的气息仿佛与整个室内，与脚下的大地，与绘制的曼荼罗，乃至与更虚无缥缈的宇宙法则逐渐融为一体。

他的眉心之处，那传说中的“智慧眼”

所在，微微泛起一丝常人难以察觉的、温润如玉的光泽，仿佛在凝聚全部的精神，穿透层层迷雾，去捕捉那冥冥中存在的“线索”

。

藏传密法，尤其是这种高阶的追踪感知秘术，绝非街头巷尾的占卜问卦可以比拟，它涉及到对宇宙根本能量、万物之间无形的业力牵引、以及特定圣物上经过漫长岁月积累沉淀下来的、独特而强大愿力的深度感知、辨析与共鸣。

这要求施术者必须拥有极其纯粹、凝练和强大的精神力量，能够暂时忘却肉身的羁绊，让“心识”

如同最精微的光，沿着因果业力交织成的无形之线，溯流而上，去探寻那被隐藏的目标的存在状态与大致方位。

这是一种玄之又玄，只可意会不可言传的境界。

据某些极为隐秘的伏藏经典记载，某些修为已通神的大成就者，在施展此类大法时，甚至能够在定境中“清晰照见”

目标所处环境的某些关键景象，“敏锐听闻”

到其周围的特定声响或能量波动，或者“精准感知”

到其被何种性质的能量场所封印、笼罩。

此刻，强巴坚赞活佛便是在尝试引导自己的心识，进入这种深层次的“禅定追踪”

状态。

他的身体周围，那无形的生物磁场或者说能量场，开始产生肉眼不可见、但灵觉敏锐者却能感受到的微妙波动，连带着佛楼室内那几盏长明不灭的酥油灯火焰，都开始以一种违反物理常理的、极其缓慢而诡异的节奏摇曳、明灭，仿佛在回应着某种无形的力量。

…

与此同时，那四名堪称祖庭年轻一代佼佼者的弟子们，则如同四支被赋予了灵性的离弦之箭，悄无声息地融入了盛京城复杂而喧嚣的人流与市井之中。

他们虽然换上了相对普通的僧袍，刻意收敛了部分锋芒，但那份源自雪域高原的独特气质、历经严格修行磨砺出的锐利眼神、以及行走坐卧间自然流露出的沉稳矫健，依然让他们在汉地的人群中显得有些格格不入，引人侧目。

他们根据活佛事先的吩咐和自身的特长，进行了明确的分工，各自负责不同的区域和调查方向，如同一张精心编织的网，撒向盛京城的各个角落。

他们系统地走访了盛京城内几乎所有可能与宗教器物、特别是与藏传佛教有所关联的场所——从贩卖香烛纸马、佛像经幡的普通店铺，到那些承接定制高级法器、绘制唐卡的精工作坊，甚至是一些隐藏在深巷陋室、打着收购古董文玩招牌、实则可能经营着来路不明物品交易的黑市掮客。

他们谨慎地出示了经过巧妙修改、隐去了最关键识别特征，但保留了阎魔德迦神韵和大致形态的线描图样，用那带着浓重康巴或安多口音的、略显生硬的汉语，旁敲侧击，小心翼翼地向店主、伙计、工匠们打听，近期是否有人见过类似风格的法器流通？是否有形迹可疑之人打听过此类器物？或者，市面上有无出现异常的大宗金银交易、或是涉及宗教文物的秘密拍卖风声？

线索，就在这种细致入微、如同老吏断狱般的耐心排查与反复印证中，开始一点点地浮现，如同黑暗河床上偶尔被水流冲刷出来的金沙，虽然细小零散，却闪烁着诱人而关键的光芒。

一名法号“贡噶”

、擅长与人打交道、心思缜密的弟子，在靠近城隍庙的一家名为“济生堂”

、据说有上百年历史、专营各种稀奇古怪药材、矿物粉末乃至一些偏门方剂的老字号药铺里，得到了一条令他精神一振的信息。

据店里一位头发花白、眼神却依旧清亮的老伙计回忆，大概在金佛失窃案发生前的十来天，确实有一个身材异常高大魁梧、穿着僧袍但料子与本地常见棉布不同、显得有些破旧却质地坚韧、风尘仆仆的僧人来过店里。

此人言语不多，直接点名要买一种名为“赤焰砂”

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