第44章 巧遇高僧 显密思辨（第6页）

他顿了顿，字句清晰，带着密法特有的力量感：“‘即身成佛’之精进，绝非执着于‘成佛’之果位名相，亦非视此身为恒常坚固之实有。

恰恰相反，它是在深谙‘此身如幻’、‘万法本空’之后，于当下一念，观自身五蕴（色、受、想、行、识）、六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）、六尘（色、声、香、味、触、法）、六识（眼识乃至意识），皆为本尊清净坛城之庄严显现！

烦恼即是菩提，生死即是涅盘，无二无别！

借气脉明点之甚深方便，转贪嗔痴慢疑五毒为五方佛智，即此‘如梦幻泡影’之五蕴假合之身，当体证得‘空性’与‘光明’不二之佛果境界。

所谓‘方便为究竟’，此无上精进，正是在彻底了悟‘空性’基石之上，于‘空’中生起无缘大悲之心与无穷妙用之行！

如莲花出于淤泥而不染，如日月行空而不住于空！”

桑吉的一番思辨，将所学密宗的“即身成佛”

建立在最彻底的“空性”

理解之上，强调其“悲智双运”

、“空有不二”

的特质，化解了与“梦幻观”

的表面矛盾，这也是桑吉多年佛学所成。

老僧静静聆听，脸上的赞赏之色越来越浓，最后竟抚掌而叹，声音洪亮，盖过了风声：“妙哉！

妙哉！

施主深谙龙树菩萨《中论》‘八不’（不生不灭、不常不断、不一不异、不来不出）中观正见精髓，更得密乘真髓！

以‘空性’为基，坚固不动；以‘大悲’为帆，普度众生；以‘方便’为桨，善巧应机。

于生死幻海之狂涛中，不惧不迷，直航涅盘彼岸！

此论深契般若，圆融无碍，更与《大日经》‘菩提心为因，大悲为根本，方便为究竟’之三句妙义，如出一辙，交相辉映！”

他看向桑吉的目光，已从最初的悲悯、欣赏，变为毫不掩饰的惊叹与激赏，仿佛发现了一块绝世璞玉，“贫僧观施主年岁未高，然对佛法显密经典之精研、对心性实相之体悟，竟有如此极深造诣！

显密圆通，解行并重，实乃难得！

难得呀！”

桑吉亦被老僧那渊博如海、洞彻幽微的佛学修养与证悟境界所深深折服。

对方不仅熟稔汉传显宗经论，对藏密精要乃至《大日经》这样的密教根本经典也如数家珍，其见识远超寻常汉地高僧。

他隐隐感觉到，眼前这位看似普通的汉传老僧，其智慧深不可测，恐怕不在他最敬仰的索南上师之下！

他恭敬合十，发自内心地谦逊道：“大师谬赞，折煞晚辈。

桑吉愚钝，萤火之光，岂敢与皓月争辉？今日所论，皆承蒙师长教诲，拾人牙慧罢了。

大师方才所论‘佛门一家’，以‘四句偈’为归，破除门户形相之执，直指心性本源，更如醍醐灌顶，令晚辈豁然开朗，如拨云见日！”

老僧微微颔首，微笑示之。

他目光炯炯，如同火炬，直射桑吉心底：“善！

大善！

施主，汝已得‘心佛不二’之真味！

，虽非我佛门中人，但终将入我佛门呀。

寺塔倾颓，形骸可毁；法脉受阻，外缘可断。

然萨往圣以无上智慧与博大胸怀，与凉王在此凉州缔造和平、止息干戈、泽被苍生之精神，何尝不是一座永不倾颓、光照千古的‘心塔’？！

此塔不假外物，不依形迹，存乎此心，传乎此行，历劫不坏，远胜泥塑木雕，金瓦玉阶！

此即《金刚经》所言‘若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来’之真义！

如来者，无所从来，亦无所去，即是汝之本来面目，何须外求？！”

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