第76章 华严经第七十六卷白话译文入法界品第三十九

《大方广佛华严经》第七十六卷（白话译文）入法界品第三十九之十七

入法界品第三十九之十七

那个时候，善财童子一心想要前往摩耶夫人所在之处，当即获得观佛境界的智慧，这样想道：“这位善知识，远离世间，安住于无所住之处，超越六处，远离一切执着，知晓无碍之道，具备清净法身，以如幻业而显现化身，以如幻智而观察世间，以如幻愿而秉持佛身、随意生身、无生灭身、无来去身、非虚实身、不变坏身、无起尽身、所有诸相皆一相身、离二边身、无依处身、无穷尽身、离诸分别如影现身、知如梦身、了如像身、如净日身、普遍在十方而化现身、住于三世无变异身、非身心身，犹如虚空，所行没有障碍，超越诸世之眼，唯有是普贤净目所能见到。

像这样的人，我如今如何才能得以亲近承事供养、与她同住、观察她的状貌、聆听她的音声、思考她的语言、接受她的教诲？”

产生这样的念头之后，有主城神，名叫：宝眼，眷属围绕，在虚空中显现他的身，用种种妙物作为庄严装饰，手持无量众多颜色的宝华来撒向善财，这样说道：

“善男子！

应当守护心城，也就是：不贪恋一切生死境界；应当庄严心城，也就是：专心一意追求如来十力；应当净治心城，也就是：终究断除悭吝嫉妒谄诳；应当清凉心城，也就是：思惟一切诸法的实性；应当增长心城，也就是：成就办理一切助道之法；应当严饰心城，也就是：建造诸多禅定解脱宫殿；应当照耀心城，也就是：普遍进入一切诸佛道场听受般若波罗蜜法；应当增益心城，也就是：普遍摄取一切佛的方便道；应当坚固心城，也就是：恒常勤奋修习普贤行愿；应当防护心城，也就是：常常专门抵御恶友、魔军；应当廓彻心城，也就是：开启引导一切佛智光明；应当善补心城，也就是：听受一切佛所说法；应当扶助心城，也就是：深信一切佛功德海；应当广大心城，也就是：大慈普遍及于一切世间；应当善覆心城，也就是：聚集众多善法来覆盖在上面；应当宽广心城，也就是：大悲哀悯一切众生；应当打开心城之门，也就是：全都舍弃所有随应给予布施；应当密护心城，也就是：防范诸恶欲不让其得以进入；应当严肃心城，也就是：驱逐诸恶法不让其住留；应当决定心城，也就是：聚集一切智慧助道之法恒常没有退转；应当安立心城，也就是：正念三世一切如来所有境界；应当莹彻心城，也就是：明达一切佛正法轮修多罗中所有法门的种种缘起；应当部分心城，也就是：普遍晓示一切众生都令他们得以见到一切智之道；应当住持心城，也就是：发起一切三世如来诸大愿海；应当富实心城，也就是：聚集一切周遍法界的大福德聚集；应当让心城明了，也就是：普遍知晓众生根性欲望等法；应当让心城自在，也就是：普遍摄取一切十方法界；应当让心城清净，也就是：正念一切诸佛如来；应当知晓心城自性，也就是：知晓一切法都没有自性；应当知晓心城如幻，也就是：以一切智了知诸法性。

“佛子！

菩萨摩诃萨如果能像这样净修心城，就能积集一切善法。

为什么呢？消除一切诸障碍难的缘故，也就是：见佛的障碍、闻法的障碍、供养如来的障碍、摄取诸众生的障碍、净佛国土的障碍。

善男子！

菩萨摩诃萨因为远离像这样的诸障碍难的缘故，如果发起希求善知识的心，不用费力就能够见到，乃至最终必定会成佛。”

那个时候，有身众神，名叫：莲华法德以及妙华光明，无量诸神前后围绕，从道场出来，住在虚空中，在善财面前，用妙音声，种种称赞叹扬摩耶夫人，从其耳璫放出无量色相的光明网，普照无边的诸佛世界，让善财见到十方国土的一切诸佛。

其光明网，向右绕着世间，经过一圈之后，然后回来，进入善财头顶，乃至普遍进入身体的诸毛孔。

善财当即获得净光明眼，永远远离一切愚痴黑暗的缘故；获得离翳眼，能够了知一切众生性的缘故；获得离垢眼，能够观察一切法性门的缘故；获得净慧眼，能够观察一切佛国性的缘故；获得毗卢遮那眼，见到佛法身的缘故；获得普光明眼，见到佛平等不可思议身的缘故；获得无碍光眼，观察一切刹海成坏的缘故；获得普照眼，见到十方佛兴起大方便转正法轮的缘故；获得普境界眼，见到无量佛以自在力调伏众生的缘故；获得普见眼，目睹一切刹诸佛出现兴起的缘故。

那个时候，有守护菩萨法堂的罗刹鬼王，名叫：善眼，与他的眷属一万罗刹一起，在虚空中，用众多妙华，撒在善财身上，这样说道：

“善男子！

菩萨成就十种法，就能得以亲近诸善知识。

是哪十种呢？也就是：其心清净远离诸谄诳；大悲平等普遍摄取众生，知晓诸众生没有真实；趋向一切智，心不退转；凭借信解力普遍进入一切诸佛道场；得到净慧眼了知诸法性；大慈平等普遍覆盖众生；以智光明廓清诸妄境；以甘露雨涤除生死热；以广大眼透彻鉴察诸法；心常常随顺诸善知识。

这就是十种。

“再者，佛子！

菩萨成就十种三昧门，就常常现见诸善知识。

是哪十种呢？也就是：法空清净轮三昧、观察十方海三昧、对于一切境界不舍离不缺减三昧、普见一切佛出兴三昧、集一切功德藏三昧、心恒不舍善知识三昧、常见一切善知识生诸佛功德三昧、常不离一切善知识三昧、常供养一切善知识三昧、常于一切善知识所无过失三昧。

佛子！

菩萨成就这十种三昧门，常常得以亲近诸善知识，又获得善知识转一切佛法轮三昧；得到此三昧之后，全都知晓诸佛体性平等，处处遇到诸善知识。”

说这些话的时候，善财童子仰视空中而回答说：“善哉善哉！

你为哀悯摄受我的缘故，方便教我见到善知识。

愿为我说：如何前往善知识所在之处？在何方处的城邑聚落寻求善知识？”

罗刹回答说：“善男子！

你应当普遍礼拜十方，寻求善知识；正念思惟一切境界，寻求善知识；勇猛自在遍游十方，寻求善知识；观察自身观察自心如梦如影，寻求善知识。”

那个时候，善财接受并奉行他的教导，当即目睹大宝莲华从地涌出，金刚作为茎，妙宝作为藏，摩尼作为叶，光明宝王作为其台，众多宝的色香作为其须，无数宝网弥漫覆盖在上面。

在那莲华台上，有一座楼观，名叫：普纳十方法界藏，奇妙庄严装饰，金刚作为地，千根柱子排列，一切都用摩尼宝成就，阎浮檀金作为其壁，众多宝璎珞四面垂下，台阶、栏杆四周庄严。

那楼观中，有如意宝莲华之座，种种众宝作为庄严装饰，妙宝栏杆，宝衣间隔排列，宝帐、宝网覆盖在上面，众多宝缯幡四周垂下，微风徐徐吹动，光芒流动响声发出；宝华幢中降下众多妙华，宝铃铎中发出美妙音声，宝门窗间垂下诸多璎珞，摩尼身中流出香水，宝象口中吐出莲华网，宝狮子口吐出美妙香云，梵形宝轮发出随乐音，金刚宝铃发出诸菩萨大愿之音，宝月幢中出现佛的化形，净藏宝王显现三世佛受生的次第，日藏摩尼放大光明遍照十方一切佛刹，摩尼宝王放出一切佛圆满光明，毗卢遮那摩尼宝王兴起供养云供养一切诸佛如来，如意珠王念念示现普贤神变充满法界，须弥宝王出现天宫殿，天诸采女发出种种妙音歌赞如来不可思议微妙功德。

那个时候，善财见到这样的座位，又有无数的座位围绕，摩耶夫人在那个座位上，在一切众生面前，显现净色身。

也就是：超越三界的色身，已经出离一切诸有趣的缘故；随心所乐的色身，对于一切世间无所执着的缘故；普遍周遍的色身，等同于一切众生数量的缘故；无等比的色身，让一切众生灭除颠倒见的缘故；无量种的色身，随众生的心种种显现的缘故；无边相的色身，普遍显现种种诸形相的缘故；普对现的色身，以大自在而示现的缘故；化一切的色身，随其所应而现前的缘故；恒示现的色身，穷尽众生界而没有穷尽的缘故；无去的色身，在一切趣中无所灭的缘故；无来的色身，在诸世间无所出的缘故；不生的色身，没有生起的缘故；不灭的色身，离开语言的缘故；非实的色身，得到如实的缘故；非虚的色身，随世间显现的缘故；无动的色身，生灭永远远离的缘故；不坏的色身，法性不坏的缘故；无相的色身，言语之道断绝的缘故；一相的色身，以无相为相的缘故；如像的色身，随心应现的缘故；如幻的色身，幻智所生的缘故；如焰的色身，只是念想所支持的缘故；如影的色身，随愿现生的缘故；如梦的色身，随心而显现的缘故；法界的色身，本性清净如同虚空的缘故；大悲的色身，常常护持众生的缘故；无碍的色身，念念周遍法界的缘故；无边的色身，普遍清净一切众生的缘故；无量的色身，超出一切语言的缘故；无住的色身，愿度一切世间的缘故；无处的色身，恒常化度众生不断的缘故；无生的色身，幻愿所成就的缘故；无胜的色身，超越诸世间的缘故；如实的色身，定心所显现的缘故；不生的色身，随众生业而出现的缘故；如意珠的色身，普遍满足一切众生愿的缘故；无分别的色身，只是随众生分别而起的缘故；离分别的色身，一切众生不能知晓的缘故；无尽的色身，穷尽诸众生生死之际的缘故；清净的色身，如同如来无分别的缘故。

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