第143章

>

已上乃长生不死之诀。

上中乘法三门，系地仙。

大乘超凡入圣法三门

朝元第八

《金诰》曰：一气初判，大道有形，而列二仪；二仪定位，大道有名，而分五帝。

五帝异地而各守一方，五方异气而各守一子。

青帝之子甲乙，受之天真木德之九气；赤帝之子丙丁，受之天真火德之三气；白帝之子庚辛，受之天真金德之六气；黑帝之子壬癸，受之天真水德之五气；黄帝之子戊己，受之天真土德之一气。

自一气生真一，真一因士出，故万物生成在上，五行生成在一，真元之道，皆一气而生也。

《玉书》曰：一、三、五、七、九，道之分而有数；金、木、水、火、土，道之变而有象；东、西、南、北、中，道之列而有位；青、白、赤、黄、黑，道之散而有质。

数归于无数，象反于无象。

位至于无位，质还于无质。

欲道之无数，不分之则无数矣；欲道之无象，不变之则无象矣；欲道之无位，不列之则无位矣；欲道之无质，不散之则无质矣。

无数则道之源也，无象则道之本也，无位则道之真也，无质则道之妙也。

《真原》曰：道原既判，降本流末。

悟其真者，因真修真，内真而外真自应矣；识其妙者，因妙得妙，内妙而外妙自应矣。

天地得道之真，其真未应，故未免乎有位；天地得道之妙，其妙未应，故未免乎有质。

有质则有象可求，有位则有数可推。

天地之间，万物之内，最贵惟人，即天地之有象可求，故知其质气与水也，即天地之有数可推，故知其位远与近也。

审乎如是，而道亦不远于人也。

《比喻》曰：天地有五帝，而比人之有五脏也。

青帝甲乙木，甲为阳，乙为阴，比肝之气与液也；黑帝壬癸水，壬为阳，癸为阴，比肾之气与液也；黄帝戊已土，戊为阳，己为阴，比脾之气与液也；赤帝丙丁火，丙为阳，丁为阴，比心之气与液也；白帝庚辛金，庚为阳，辛为阴，比肺之气与液也。

凡春、夏、秋、冬之时不同，而心、肺、肝、肾之旺有月。

《真诀》曰：凡春三月肝气旺，肝旺者，以父母真气，随天度运而在肝。

若遇木日，甲乙克土，于辰、戌、丑、未之时，依时起火炼脾气。

余日兑卦时，损金以耗肺气，是时不可下功也。

坎卦时，依法起火炼肾气。

震卦时入室，多入少出，息住为上，久闭次之，数至一千息为度。

本章未完，点击下一页继续阅读