第129章（第3页）

造化之道，一阴-阳之道也。

一岁之中，当寅之月，天气上升，地气下降而为泰（）；当申之月，地气上升，天气下降而为否（）。

一日之中，子时为朝之首，当子而阳气内动，阴气出外为屯（）；午时为昏之首，当午而阳气外止，阴气内生为蒙（）。

否泰者，一岁春秋阴阳之升降；屯蒙者，一日朝昏阴阳之来往。

观天地方才交否交泰之通塞，即识一日朝屯暮蒙之消息。

盖一日阴阳消息，即如一岁阴阳消息。

然一岁阴阳，一日阴阳，总是一气，来往运用之。

修道者，法天地否泰之节，准朝昏屯蒙之机，当阳而即进阳火，当阴而即运阴符。

阳刚阴柔，不失其时，集义而生，攒簇五行，和合四象，如三十辐辏一毂而成轮，如千派水共朝宗而入海，浑然一气，金丹凝结。

虽然金丹凝结之妙，总在于抽添运用耳。

抽者，抽其假阴假阳也；添者，添其真阴真阳也。

假阴去而真阳现，假阳消而真阴生。

真阴真阳，归于中正，两而合一，真知灵知，性情相投，复见良知良能，本来面目。

抽添之功妙矣哉！

大抵修丹，须要识得真阴真阳，又要识得先天真一之气。

此气在鸿蒙未判之先，阴阳未分之际。

含之则为真空，发之则为妙有。

取象为水中金，取体为秉彝之天良，取用为精一之道心。

丹法只取道心一味大药，这个道心虽是一味，而统五行之气，具五行之德。

盖道心乃其一之水所化，一者数之始，一而含五，五而归一。

其实到归一处，亦不得谓道心，只可谓浑然天理而已。

故儒以浑然天理谓太极，道以浑然天理谓金丹，释以浑然天理谓圆觉。

古经所云"

得其一，万事毕"

者即此也。

如得其一，是命宝已经到手，再不必分南北西东，用攒簇之法。

但只以道心而防人心，损之又损。

必使人心所有客气，尽皆化去，纯是柔顺之灵知，则人心亦变为道心矣。

盖人心有识神居之，识神有带历劫根尘与现世积习之气，并一身气质之邪。

若不将此等祸根，件件损去，稍有丝毫不尽，一时乘间而发，命宝有漏，前功俱废，故曰慎前功，又曰命宝不宜轻弄。

古仙云："

一毫阳气不尽不死，一毫阴气不尽不仙。

"

故得丹以后，须要将无始劫来、生死轮回种子连根拔去，方能命宝为我所有，永久不坏矣。”

那人回答他的疑问。

本章未完，点击下一页继续阅读