第95章（第2页）

心為賊王，擒賊先擒王，修道先降魔：故丹書首重降心一訣。

旨均在降服其心，便能自息而止於靜也。

心死則神活，心活則神死。

即是為寂心法說教。

寂心之法，一者寂其心體，二者寂其心機。

心體寂則機自不生，心機寂則念自不起。

心殺境則僊，境殺心則凡。

此即是教人、心不為境轉，心不為物遷，心不為慾動，心不為理馳；而能轉境轉物，寂慾寂理。

佛家戒貪、瞋、癡者，以其足以害心也。

故宜萬塵掃盡，一物不留。

盡道水能洗垢，誰知水亦是塵，直饒水垢頓除，到此亦須洗卻。

這即是教人凡情與聖解俱宜捨卻。

柱杖應捨，法亦應捨，以至通體空無；以本來無一物也。

人能寂心止念，則自可入於無思無慮、無憂無懼、無欲無為、無念無心之境地，此為三家入聖之要功。

故曰：「心中無一物，乾坤自在閒。

」”

“存想與觀不同，猶回光與回機之有別。

心不可動，亦不可失；妄心不可有，照心不可無。

欲心不可有，定心不可無。

存想即所以存其本心也，恐人之放其本心而失之，或泯其本心而失之也。

「無失其赤子之心。

」亦即說：本心不可失也。

存想之法多端，其大要有「九存想法」，最上乘之訣，即為存想谷神法。

此亦稱存想黃庭法，存想泥九法，存想崑崙法。

其位在頭腦九宮中之中央一宮，中虛而靈明，為元神所居之地；谷虛而其應無窮，能神而其用不竭；存想於斯，可大開慧悟，並能神化無極，而有意想不到之妙用。

「虛無養谷神」，智慮赫赫盡，谷神綿綿存。

其言得之，蓋此實乃以神養神法，而存想實亦即存神法也。

一心存想不動，即能生神。

惟切忌太過。

過則火炎；宜若有想，若無想，若無無想；若有存，若非存，若非非存；想而無想，無想而想；存而非存，非存而存。

聖凡同泯，物我一如，渾渾默默，杳杳冥冥，而入於真體之絕對境界，又稱虛無境界，亦即佛家之究竟湟槃境界，斯為訣要。”

“身似菩提树，心如明镜台。

时时勤拂拭，莫使有尘埃。

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