0158加入炭行（第3页）

还说“一部《周礼》，理财居其半，周公岂为利哉？”

又说杨朱只知利己是不义，墨子只知利人是不仁，利人利己相结合才是仁义。

陈渊最近还在继续写文章，“义利篇”

就快写完了，大量引用王安石的观点。

但有一样，陈渊不支持王安石。

他认为“义在利之先”

，而王安石认为“利在义之先”

。

王安石太过激进，说人有常性、长寿、常产，又不受骚扰盘剥，才能有良好的道德情操。

没有安定的物质生活，人就不可能有好的道德，没有好的道德社会就会动乱。

可以简单的概括为：穷逼没资格谈义！

穷逼别来扯道德！

朝廷必须把穷逼变少，再通过道德教化，君子才能变多，社会才会安稳。

这个观点，让陈渊感到极度不适。

君子固穷还讲不讲？

这位商贾，下午就来拜访朱铭，一直听陈渊讲了三个小时。

最后他作揖道：“先生真乃大儒，俺有一子，在府学读书，不知能否拜于先生门下？”

“可以，”

陈渊微笑道，“别的商贾子弟，也尽可来求学。”

商人说：“俺是炭行行首，回去便与他们说，让炭行商贾都送子弟过来拜师。”

商贾看重的当然不是什么学问，而是一种社会认同。

虽然社会风气日趋逐利，对商贾也越来越宽容。

但底色依旧是歧视，盘剥起来毫无心理负担，只把商人当成捞钱的工具。

所以才有徐骧的父亲，带着货物到汴梁经商，看到进士排队从东华门走出，感叹道：“生子当如此。”

于是不再做行商，只保留一些店铺，全心全意培养儿子读书科举。

又有纳粟买官的牛监簿，每月靠收房租就赚千余贯，还另有无数财产。

却自叹“身迹尘贱，难近清贵”

，到处拜访名师、结交名士，疯狂砸钱招待读书人，最后捐粮买了一个小官，每天乐滋滋的去打卡上班。

不但不贪，还倒贴钱把工作做好。

眼前这个商人，觉得陈渊愿意为商贾说话，陈渊的学问肯定是好的，于是就把儿子送来拜师。

听到朱铭的脚步声，陈渊起身说：“探花郎回来了，伱们自去交谈。”

商人连忙朝着朱铭作揖：“小民车贵柔，拜见朱学正！”

朱铭微笑说：“车行首请坐。”

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