第114章（第2页）

桃木铃：“你一定听说过，就是旧社会把人变成鬼，新社会把鬼变成人。

”

风君子闻言哈哈大笑，半响才说道：“原来是这句话，你的导师也为社会主义做宣传吗？”

桃木铃：“不是你想像的那样，我们导师的意思只是在研究社会群体精神现象，而并不是说哪种现象比另一种现象更加好或者坏。

”

风君子：“萨特曾经说过‘没有哪一种处境比另一种处境更加自由，’原来你们的导师是存在主义者。

”

桃木铃：“好像也不是你说的那样，我的导师属于荣格学派，研究的专业是人格分析。

跟存在主义之间有什么关系我也不知道。

不过他确实跟我们说过‘鬼魂也是一种存在，’我想你能明白我的意思。

”

风君子：“门槛之所以成为门槛，不是因为它的本身，而是因为它存在的位置。

”

桃木铃：“这又是谁说的话？”

风君子：“出自亚里士多德的《形而上学》。

”

桃木铃用略带惊讶的眼神看着风君子说道：“你的渊博让我感到吃惊，我们平时和中国同行交流时很少能谈到这么深入的问题。

西方往往认为中国当代学者缺乏精神灵性。

”

风君子叹了一口气：“同样的话我也听一个讨厌的家伙在饭馆里说过。

这也是没有办法的事情，这个地方有它法定的哲学。

”

桃木铃：“哲学也能法定吗？难道灵魂现象也可以立法，或者立法规定鬼神存不存在？这不是世俗的规则决定的事情。

”

风君子：“你生活的西方，却忘记了西方的历史，在中世纪的欧洲不仅哲学是法定的，甚至宗教与神学也有它的法定地位。

现在到这里有什么好吃惊的！

”

桃木铃看着风君子的眼睛，若有所思的问道：“你今天怎么突然和我谈起这个话题来了。

看来你真的见到了鬼魂，这是一种什么样的灵魂存在呢？能不能让我也见一见？”

风君子：“我知道瞒不了你，我确实见鬼了，而且是我主动的。

不过你见不到她，因为你看不见也听不到。

”

桃木铃：“我有办法，只要你能和它接触我就能和它接触，你能配合我做一个小实验吗？”

风君子赶紧摆了摆手：“还是算了吧，现在还不是你们见面的时候，到时候再说。

”

……

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