第151章 政体之论

徐元梦率领七百名贡士依次游历北京大学、政法大学与医科大学。

沿途所见，不仅有琳琅满目的西洋器物，更目睹了前所未有的新式授课场景。

其中，北京政法大学内的辩论会场，尤为震撼人心。

踏入辩论会场，环形阶梯上坐满专注聆听的学子。

戴震头戴瓜皮帽，右手紧握乌木教鞭，作为首批公派留洋英吉利研习政治学的佼佼者，翻开那本边角卷起、布满批注的《泰西政要辑览》，书页间还夹着威斯敏斯特宫微微泛黄的入场券。

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诸位！

英吉利《权利法案》的革新意义，恰在于突破了古希腊哲学家柏拉图对政体优劣的传统认知框架。

柏拉图曾断言，若统治者为充满智慧的哲人王，君主政体将以最高效率实现社会稳定。

可一旦沦为昏庸无道的僭主政体，便成万恶之源。

《权利法案》的精妙之处，在于通过法律条文将王权关进制度牢笼，将理想化的哲人王统治，转化为可操作的法治体系——当征税、军事等核心权力收归议会，当君主的每一项决策都需符合律法框架，即便统治者并非圣贤，国家机器仍能稳健运转。

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戴震的指尖划过黑板上的法案条文，声音愈发激昂："

后续的《王位继承法》以血统与法律双重约束，避免宗教势力干涉国政，从根源上杜绝僭主产生的土壤。

《七年一届法案》则通过定期换届，为议会注入新鲜血液，防止贵族政体陷入精英垄断的僵化困境。

这种将君主制、贵族制与法治精神熔铸一体的制度创新，既保留了一人统治的决策效率，又规避了权力失控的风险，堪称东西方政治智慧的完美碰撞。

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话音刚落，刘墉，朝廷重臣刘统勋之子，左手接过戴震递来的教鞭，曾远渡法兰西钻研政治哲学的他，握着教鞭轻轻点向讲台。

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