第40章 从巴黎到开罗的魔鬼之路 一（第5页）

接着他被扔进河里，当他忠实的伊西斯找到他的尸体时，他再次遭到堤丰的袭击，堤丰将他肢解。

除了一部分，他身体的所有部分都被找到了。

现在，马里厄斯为什么会提到这样一个神话？我怎么能不想起所有吸血鬼都睡在棺材里，棺材就是为他们的身体量身定做的箱子——就连无辜者公墓里可怜的乌合之众也睡在棺材里。

马格纳斯对我说：“在那个箱子或者类似的东西里，你必须一直躺着。”

至于身体缺失的部分，伊西斯从未找到的部分，嗯，我们有一部分是黑暗天赋无法增强的，不是吗？我们能像人类一样说话、看、尝、呼吸、移动，但我们不能生育。

奥西里斯也不能，所以他成了冥王。

这是一个吸血鬼之神吗？

但太多的问题让我困惑和折磨。

这位奥西里斯神对埃及人来说是酒神，后来被希腊人称为狄俄尼索斯。

而狄俄尼索斯是剧院的“黑暗之神”

，是我和尼克在家时他给我描述的恶魔之神。

而现在巴黎的剧院里全是吸血鬼。

哦，这太复杂了。

我迫不及待地想把这一切都告诉加布里埃尔。

但她冷漠地不予理会，说这样的古老故事有成百上千个。

“奥西里斯是谷物之神，”

她说。

“对埃及人来说他是个好神。

这和我们有什么关系？”

她瞥了一眼我正在研究的书。

“你要学的还多着呢，我的孩子。

许多古代神灵都被肢解，他们的女神为之哀悼。

去读一读阿克泰翁和阿多尼斯的故事。

古人喜欢这些故事。”

然后她就走了。

我独自一人在烛光摇曳的图书馆里，双肘撑在这些书中间沉思。

我反复思考着阿尔芒关于山中那些必须被守护之人的庇护所的梦。

那是一种可以追溯到埃及时代的魔法吗？黑暗之子怎么会忘记这样的事情？

也许对那位威尼斯大师来说，提到堤丰，他兄弟的杀手，这一切都只是诗歌而已，仅此而已。

我带着凿子走进夜色。

我把我的问题刻在比我们都古老的石头上。

马里厄斯在我心中变得如此真实，以至于我们像我和尼克曾经那样交谈。

他是那个接受我的兴奋、热情、我对世界上所有奇迹和谜题的崇高困惑的知己。

但随着我研究的深入，随着我的教育的拓宽，我第一次对永恒可能意味着什么有了一种令人敬畏的模糊认识。

我独自一人在人类中间，给马里厄斯写信也无法让我忘记自己的怪异，就像很久以前在巴黎的那些最初的夜晚一样。

毕竟，马里厄斯并不真的在那里。

加布里埃尔也不在。

几乎从一开始，阿尔芒的预言就被证明是正确的。

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