第47章 东风已到朵儿只唱玉印（第2页）

格鲁派久未出现可以统领教派的人物，

大明朝廷与其上层人物之间的交往有所减弱。

直到16世纪之时，先后担任过扎什伦布寺、哲蚌寺和色拉寺堪布的第二世达赖喇嘛根敦嘉措成为格鲁派的实际首领。

公元1542年，根敦嘉措圆寂后，格鲁派开始寻访他的转世灵童。

后经查验并报请藏区地方政府后，格鲁派认定公元1543年，出生于拉萨西北堆龙地方的一位幼童为转世灵童，

并于公元1547年，将其迎往哲蚌寺的甘丹颇章坐床，取法名“索南嘉措”

。

而明朝中央政府对作为格鲁派着名活佛转世系统达赖喇嘛的敕封，

正是从第三世达赖喇嘛开始的。

在转牧青海的蒙古土默特部首领、大明顺义王俺答汗的两次遣使邀请下，

三世达赖喇嘛索南嘉措于大明万历五年，公元1577年，十一月，自哲蚌寺启程，

第二年五月，抵达青海湖边与俺答汗会见，

获赠“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”

尊号！

“圣”

即“圣人”

；

“识一切”

是“遍知一切”

的意思，指在显宗方面取得最高成就之人；

“瓦齐尔达喇”

为梵文音译，有“金刚持”

之意，是对密宗方面最高成就者的尊称；

“达赖”

蒙古语意为“大海”

，

“喇嘛”

是藏语“上师”

的意思，

故，这个尊号指代，显宗和密宗两方面都取得最高成就、超凡入圣而学问渊博犹如大海一样的上师。

事实上，俺答汗与三世达赖喇嘛发生联系是有各自的政治目的。

三世达赖喇嘛希望以此获得支持自己的政治力量，以促进自身教派的发展，

而俺答汗想依靠三世达赖喇嘛的宗教影响，来扩大自己的势力，同时稳固自己在青海藏传佛教信众中的地位，

于是二者互赠封号。

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