第8章 六爻4（第10页）

卦身宜出现，但不宜变动，动则须防事情有变。

若是喜神不以此论。

卦身遇吉神而化忌爻，主先成后败，遇凶杀而化吉神，主先难后易。

如果本卦无卦身而动爻化出卦身来，主此人来谈其事。

卦身持世，或在本宫内卦，属切己之事，临应爻，他人之事。

六爻飞伏皆无卦身，其事没有根由或无有此事。

卦身空亡，诸事难成；休囚死绝，诸事无气。

世与身不能同论，卦身宜作事体看，不应作人身看。

若占人，卦身为所占人之身，不是来占人之身。

身克世则吉，世克身则凶。

身生世、合世，诸事易成；世生合卦身，其事难成。

）虎兴而遇吉神，不害其为吉；龙动而逢凶曜，难掩其为凶；玄武主盗贼之事，亦必官爻；朱雀本口舌之神，然须兄弟；疾病大宜天喜，若临凶杀，必生悲。

出行最怕往亡，如系吉神终获利，是故吉凶神杀之多端，何如生克制化之一理。

（此节言神杀，吉神为神，凶神为杀。

作者认为不可拘于青龙为吉神、白虎为凶神、玄武为盗贼、朱雀为口舌等说法。

应根据五行生克之理灵活变通。

此说甚为有理。

但作为术数学研究，还应该懂得神杀的用处。

大体神杀有附助的作用，大象凶，遇凶杀更凶，大象吉，遇吉神更吉。

）

呜呼！

卜易者知前则易，求占者签后而灵：筮必诚心，何仿子日。

（卜易者要在掌握占法的基础上灵活变通。

求占者也应懂得求占之理；筮必诚心。

只要诚心，可以不顾忌阴阳历书中关于“子不问卜”

的说法。

）

2、天时

天道杳冥，岂可度思旱涝？易爻微妙，自能验彼之阴晴，当究父财，勿凭水火。

（开篇便说天气的变化可以通过易爻来预测，提出了预测天气阴晴，以父母爻和妻财爻为主，不能凭水火二爻来断的主张。

这与《阐奥歌章》、《天玄赋》等有明显的不同。

）

妻财发动，八方咸仰晴光；父母兴隆，四海尽沾雨泽。

（卦中父动主有雨，财动主晴。

卦无父母，财爻又空，必然无雨；卦无妻财，父爻又空，必然不晴。

）

应乃太虚，逢空而雨晴难拟；

（太虚，天空应为天。

占天时与占人事一样，应空则难望。

如久晴占雨则无雨，久雨占晴而不晴。

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