第25章 太清神相上（第27页）

变而有死，神者未尝死。

古之得道者，不染尘埃，不役于事，为知神之妙，与太虚同体知神之微，与造化同用，则为圣人至人、神人。

为用如此，是形在人事间者，神则藏于心，发现于眉目之间。

犹未失其本真。

则以古为上，清次之，藏次之，媚又次之。

如流散昏浊，是其从谬至迷，一至如此，不足论也。

耸然不动，视之有威，谓之古。

澄然莹澈，视之可爱，谓之清。

怡然洒落，视之难舍，谓之媚。

各得其体格神气而赋之，未有不为公卿。

达而上，则神仙矣。

媚虽有贵，乃阿谀谗佞之人。

虽在朝廷，身之进退，亦何足数？似明不明，似峻不峻，谓之流散。

似醉不醉，似困不困，谓之昏浊。

呜呼！

人之丧精失灵，不知神之所谓。

以至为万物同出入于机，不知觉也。

论神有余

神之有余者，眼色清莹，顾盼不斜，眉秀而长，精彩耸动，容貌澄澈，举止汪洋。

洒然远视，若秋月之照霜天；巍然近瞩，似和风之动春花。

临事刚毅，如猛兽而步深山；处众超逸，似丹凤而翔云路。

其坐也，若介石不动；其卧也，如栖鸟不摇。

其形也，洋洋然如平水之流。

昂昂然如孤峰之耸。

言不妄发，性不妄躁，喜怒不动其心，荣辱不易其操。

万态纷错于前而心恒一。

斯皆谓神有余也。

神余者，皆为上贵之相。

凶灾难入，天禄永保其终矣。

论神不足

神之不足者：不醉似醉，常如病酒；不愁似愁，常如忧戚；不睡似睡，如睡才觉；不笑似笑，忽如惊忻。

不嗔似嗔，不喜似喜，不惊似惊，不痴似痴，不畏似畏。

容止昏浊，似染癫痫；神色惨怆，常如有失。

恍惚仓皇，常如恐惧。

谚语涩缩，似羞隐藏。

体貌低催，如遭。

色初鲜而后暗，语先快而后讷。

此皆谓神不足也。

神不足者，多招牢狱枉厄。

有官亦主失位矣。

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