66 暗流汹涌

因他是释迦族人，所以后来他的弟子又尊称他为释迦牟尼，意为释迦的圣人。

当时的印度农业手工业和商业己开始发达，一批批以城镇命名的小国小邦大肆兴起。

释迦牟尼所在的迦毗罗卫国就是一个很小的小邦国。

但在政冶上，雅利安人自中亚细亚进入印度河流域，征服了土著民族后，创立了野蛮的种姓制度。

种姓制度把人分为四等，掌握祭祀文教的僧侣（称为婆罗门）为最高的社会阶层，奴隶（称为首陀罗）是最下贱的阶层。

首陀罗是非雅利安人，受着极残酷的阶级压迫和民族压迫，被婆婆罗门随意驱逐甚至残害。

这种不平等的种姓制度，不仅被订在法律中，还神圣不可动摇地规定在当时占统治地位的婆罗门教义中。

当时古印度的各个小邦国社会动荡，生产下降，人民处于水深火热之中，得不到温饱和安定。

痛苦、失意、无望、颓废的情绪笼罩着整个社会。

这样的现实使得释迦牟尼日益苦闷，终于产生了厌世的念头，放弃了继承王位，外出寻道。

他开始也想从婆罗门教中悟出解除苦难的方法，因不合心意，就舍弃婆罗门教，隐居山林静坐。

经过几年冥想，终于有一天他坐在一棵毕钵罗树（菩提树）下悟道成佛。

他也因此成为了佛家的创始人。

薛铁林突然间想到，虽然神秘消失的伽罗王子就像人类进化的程序一样，己经无法考证了。

但是如果释迦牟尼创立的佛教如果与伽罗王子之间真的有渊源有传承的话，在古老的佛经中或许应该有这方面的记载。

或许，从那些记载中可以找出心印和这枚戒指中的秘密，同时也可能解开伽罗王子失踪的谜团。

太田清是山口组东京分支的一名小干部，作为日本国内最大的黑社会组织的一份子，他负责千代田区这片富人区里的这条在男人中甚为知名的小街，这条小街有一个十分好听的名字：红樱桃。

他的主要工作就是带领着手下几百名弟兄收取保护费。

这条街可是整个东京市夜生活最为精彩的一条街，名副其实的红灯区，一到傍晚，那些来自西方的金发美女和本地土生土长的妓女们一个个浓妆艳抹地穿行在霓虹灯下，与过往的行人搭讪调情，价钱谈拢之后便出双入对地消失在夜色之中。

就连这里空气中都散发出一种暖昧糜醉的味道。

每一个在这里讨生活的人都认识太田清，而且大都恨的牙根痒痒。

其原因就是，只要他看过一眼的人，他就能准确地把那人的一切特征记在心里。

没有一个妓女能够脱离他的掌控在这片区域生存，每个靠此营生的女人每月都要按例上交给太田清一笔不菲的保护费。

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