第四十章 九序心法逆生虚空（第8页）

。

虚空粉碎，则身无其身，也即庄子所说的物我两忘，无物无我，在内无我，在外无物，内外皆空，这才是“真空”

。

《性命圭旨》上有一首诗诀，算是恰如其分，诗曰：“虚无一窍正当中，无生无灭自无穷。

昭昭灵灵相非相，杳杳冥冥空不空。”

然……

到了虚空粉碎之境界，则无物无我，但，既然已经达到无我之境，那么自然也就无思无虑、无意无为、无声无臭、湛然而静、寂然不动。

那么，又何来“以证极则”

？

有“极则”

，而且需要去“证”

，这些纯粹都是有思有虑的思维活动，那岂不是与“虚空粉碎”

自相矛盾了？

甚至可以说，既然需要用文字来表述，那便是有为法了，就已经有了“色相”

，不能称之为“虚空”

。

对此，“三教先生”

有解：

“岂其有则也，而必曰则者，何欤？岂其有证也，而必曰证者，何欤？极之一字，且不得而言矣。

而曰则曰证，特借其言以发明之尔。”

便如老子说：“道可道，非常道。

名可名，非常名。

吾不知其名，字之曰道。”

因此可以说，“以证极则”

，乃是勉为其难，强解玄奥。

后“三教先生”

之门徒，三一门初代弟子林贞明说得更明确：

“到此地位，非惟一法不立，且无法可说，而说亦不得矣。”

……

“！

！

！”

看完整部典籍，夏烨骤然睁眼，眼中精光大放，似有所悟！

本章未完，点击下一页继续阅读