第357章 礼法（第3页）

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“卢兄好气魄！”

窦武闻言吃了一惊，原来两汉时期的儒家经典并没有一个确定的文稿，各家都有自己的版本，不同的版本还有不同的解释，这些经典以及其解释被拢断在一些家族和学派当中，成为这些学派、家族的安身立命之根基。

因为两汉自武帝以来，儒家经典就成为了帝国的思想根基，而不同的经典，不同的解释也就代表着相应的权力和利益。

卢植想要把这些经典合而为一，并公布天下，这岂不是掘了人家的祖坟？那些人还不和他拼命？

“是呀！”

蔡邕也神色严肃的提醒道：“此事干系重大，您还是三思而后行的好！”

“你们说的我都知道！”

卢植摆了摆手：“其实这件事情我已经考虑很多年了，其间利害也早就考虑过了。

我也知道这么做会得罪很多人，但却不得不做。

你们都知道古文经学与今文经学之争，原本来说，无论是古文还是今文都各有其理，相互辩驳，以求其真，也未必不是一件好事。

但问题是经学牵涉国本，关乎世道人心，若是被欺世盗名的小人以此为插手，便后患无穷。

前汉时王莽便是一个例证，每当我想到这个，便觉得寝食不安，便是身败名裂，也要把这个祸根除了！”

听了卢植这番话，窦武与蔡邕对视了一眼，不由得暗自点头。

与唐宋、明清时期的中国人相比，两汉时期的中国人淳朴刚烈到了有些愚蠢的地步。

没有经过汉末三国魏晋天崩地裂和玄学的演变，两汉时期的士人真的相信那些经学关乎某种神秘的力量，凭借个人的学习、修行，甚至可以掌握这种可怕超自然的力量来影响现实社会，即天人合一，即谶纬，经学在他们眼里已经变成了一种类似于巫术的东西。

所以一旦经学内部发生分裂和冲突，就会引发士人内部的冲突，对帝国会造成毁灭性的打击。

一个很着名的例子就是王莽纂位。

这位历史上着名的纂位者同时也是一位虔诚的儒家原教旨主义信徒。

不管是真心，还是伪装，他真的依照儒家经典中的字句行事，试图以此来解决帝国面临的巨大危机，想要创建一个儒家经典中描述的理想社会，而他的行为也得到了古文经学一派的支持。

而最终王莽彻底失败了，而这次失败也给两汉的士人一个极为沉重的教训一经学经典的争论必须控制在一定范围之内，一旦牵涉到现实，产生的巨大力量就会带来可怕的灾害，甚至会毁掉整个帝国。

而卢植面临的问题就更为复杂了，经由东汉近两百年的统治，西汉末年王莽所面对的诸般问题又出现了，不，应该说这些问题从未消失，只不过在东汉初年缓和了，而现在变得更加严重。

流民、贫富不均，水患，气候灾难（两汉人认为气候灾害是天子无德的表现），羌人和鲜卑人的外部威胁，内部的蛾贼等等。

而比这些问题更加可怕的是出现了魏聪这样一个权臣，凭心而论，无论是前汉还是后汉，权臣都不是什么稀罕事。

甚至像霍光这样的权臣还是对帝国大大有功的，但与霍光、梁冀这些权臣们不一样的是，魏聪的权力来源不是天子的赐予，不是与皇室的联姻，而是一己的武力。

尽管他通过与窦氏的联姻，给自己的权力涂抹了一层合法性的胭脂，但屋内的三人都知道，这不过是假象。

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